Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
У царя южной Беталы (Веталы) не было детей. Однажды царь держал великий пост и у него родился сын, которого назвали Бходжадэва. Позже, когда мальчик стал царем, он отправился в лес в сопровождении своей свиты. Там, приняв облик нищего йога, Дон-арва долго и пристально смотрел на царя. Царь рассердился и приказал своим приближенным убить йога, но тот произнес несколько речей об истине, и царь, отрекшись от царства, посвятил себя созерцательной практике. В стране юга он стал известен как собиратель милостыни (Соньомпа) Джинадатта (Гьялвэчин) и достиг сверхъестественных способностей. Этот собиратель милостыни взял с собой слугу Цао Сангьечина (Буддхадатту) и пошел в Непал. Он просил милостыню у дверей дома человека по имени Махебаро. Баро послал со служанкой немного еды и вина, и когда она наливала вино в его чашу из черепа, вино начало закипать. Очень удивленная служанка сказала об этом Баро. BapQ преисполнился благоговения и сам вышел подать милостыню.
Пока Джинадатта оставался там, принимая еду, подносимую Баро и другими он встретил Дэвакарачандру, чье тайное имя было Шуньятасамадхиваджра (То^ ньи Тиндзин Дорже). Этот ачарья принадлежал к аристократии большого города Ягэл и был единственным сыном в семье. [18а ] В восемь лет отец женил его ц велел вести жизнь домохозяина, но мальчик сказал:
- Я стану монахом. И не слушал отца.
- Куда ты пойдешь? - спросил отец.
- Я знаю того, кто укажет, - ответил сын и семь дней совершал обхождения Арьи Джамали (в Кьироне). В последний день он сказал отцу:
- Пошли меня в Индию!
И отправился, таким образом, в эту страну. Он попросил посвящения в монахи в Викрамашиле, но ему сказали, что числа членов общины недостаточно1, чтобы провести церемонию посвящения, и не разрешается проводить посвящение в монахи. Тогда он изучил санскритскую грамматику и логику и стал весьма учен. Он встретил непальца Ратнашри и, изучив с ним "Сампуту"2 и Хеваджра-тантру, стал большим ученым. В 20 лет он вернулся в свой дом и разбогател. Услышав, что у Баро домашним священнослужителем стал монах по имени Соньомпа (Паиндапа-тика), он преисполнился веры в него и решил подойти к нему.
Он попросил дать ему посвящение, а ачарья ответил:
- Ты - пандита! Почему ты обращаешься с просьбой к невежде?
Но он снова и снова молил дать наставления, и наконец ачарья сказал:
- Ну, ладно, придется дать посвящение! Тащи сюда все необходимое!
Тогда же получили посвящения Махебаро и Дэвакарачандра. Во время посвящения Соньомпа благословил чашу из черепа, полную вина, и хотя они отпили вина, чаша оставалась полной. Цао (племянник?) Сангьечин (Буддхадатта) тоже благословил чашу с вином, и произошло то же самое. Потом учитель объяснил им Учение и даровал тайные наставления. Дэвакарачандра попросил учителя записать "Zhal-gnyis-ma che-ba"3, "Don-grub-ma che-ba"4 и "sByin-sbreg"5, но Соньомпа не согласился. Тогда Буддхадатта сам записал "sByin-sbreg", получив разрешение учителя.
Затем учителя Соньомпу пригласил Хаму Карпо и получил полное посвящение и тайные наставления. Во время ритуала посвящения были вызваны с помощью мантр пять девушек, но они были невидимы, чтобы жена Хаму не могла видеть их. Жена видела только чаши с вином, висящие в воздухе, но не видела девушек, держащих чаши. Она спросила учителя:
- Как такое может быть?
- Я благословил их! - ответил учитель.
1 Это предложение, очевидно, содержит ошибку; следует читать: dge-'dun-gyi grangs tshang zer-nas... Это значит, что число посвященных в Викрамашиле было полным. Говорят, что в Викрамашиле было строго определенное число монахов - 50 и 13 послушников. Церемония посвящения и монахи требовала присутствия 25 посвященных монахов и самой Мадхьядеше и всего в пяти соседних странах. Как кажется, наш текст указывает, что в то время в Викрамашиле было менее 25 посвященных монахов.
2 G, RGYUD, №381.
3 Шри-Таттваджнянасидцхи. - D, RGYUD, № 1551.
4 Сарвартхасиддхи-садхана-нама.- D, RGYUD, № 1552.
5 Ваджрайогини-хомавидхи. - D, RGYUD, № 1556.
В то время в Непале собрались пятеро: четыре ученика - Тонньи Тиндзин, Махебаро, Хаму Карпо, [186] Буддхадатта и учитель Соньомпа. Хаму преподнес пять золотых санов. Тогда учитель сказал, что он идет в Индию, и трое учеников соПровождали его до Бодхгаи (Доржедэн). Когда по дороге они встретили разбой-яйКов, ученики спросили, что делать, и учитель сказал: "У меня есть способ!"
Соньомпа благословил разбойников, и они начали танцевать, а пока они танцевали, путники ускользнули. Трое учеников вернулись из Бодхгаи, но учитель отправился на юг, в Беталу (Веталу).
Тонньи Тиндзин (Дэвакарачандра) шесть лет занимался созерцанием и об-оеЛ особые способности. Но, поскольку он записал "Zhal-gnyis-гаа che-Ьа" и ^pO0-gsal-ma che-ba" и таким образом сделал нечто против воли учителя, его мирское имущество уменьшилось, и он обычно говорил: "Это, должно быть, лока-дакини мешают".
Есть много других книг, написанных Дэвакарачандрой: "Shes-rab Ye-shes gsal-ba", "bDag-med-та'і mngon-par-rtogs-pa", "sPyan-гаа'і ngan-song yongs-su sbvong-ba" и "Куе'і-rdo-rje dkyil-'khor-gyi cho-ga". Они были переведены на тибетский1.
