Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Джнянасиддхи. - Gaekwad's Oriental Series, vol. 44, ch. XV содержит несколько цитат из "Гухьясамаджа-тантры".
2 D,RGYUD,№2217;BySoH. Сунбум, т. 26 (La), bsTan-'gyurdkar-chag, л. 466.
3 G, RGYUD, №419.
4 G, RGYUD, №417.
5 G, RGYUD, №381.
6 D, RGYUD, № 1183; Будон. Сунбум, т. 26 (La), л. 196.
7 Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа. - G, RGYUD, № 370.
8 Шричатухпитха-махайогини-тантрараджа. - G, RGYUD, № 428.
9 G, RGYUD, № 425.
Кроме того, Цуртон Ван-э (один из четырех учеников Марпы) изучал метод Гоя у Манры Сэнгэ Гьялцэна, Гар Чойкьи-Шераба, Ог Гэсэра и Уйпа Гасума - учеников Гоя. Кёнгэпа Кирти слушал метод Гоя у него самого. Кальянамитра Гар получил у него этот метод, поднеся ему "Аштасахасрика-праджняпарамиту" (brGyad-stong-pa), написанную золотом, и десять санов в дар. Ньентон Рицэва слушал у него Гухьясамаджу. Кроме того, Досточтимый Учитель Атиша передал ее Нагцо по системе Нагарджуны (Phags-lugs). Нагцо преподал ее Ронпа Чагсоро-пе. Тот - Шулэнпе. Тот даровал ее Лхачже Ритону. От него ее получил Ор-чже Кюнга-вё. Этот Ор-чже также написал много толкований Гухьясамаджа-тантры и ее ветвей. Его последователи широко разошлись по Ньелу и Дагпо. Кроме того, Шотон Дорже Гьялцэн и Ронпа Гьяллэ преподали ее Шункэ-лоцаве Дарма Дорже. Шункэ также получил посвящение в Самаджу от Абми. Говорят, что Пацаб-лоцава изучал у этого Шункэ метод Гоя. Долпа Гартон Ванчугдуб тоже учился у Шункэ. Он преподал ее Чодэ, сыну учителя Сэва. Тот преподал ее Чово Царпа Нупа. Тот - Лхабми. [66] Кроме того, Манра Сэнгэ Гьялцэн преподал ее Огу Еше. Последний - Огу Ньима Сэнгэ.
Этот Ог Ньима Сэнгэ прославился как ученый. Он собрал вокруг себя великое множество кальянамитр и написал много трактатов, включая комментарий к му-латантре Гухьясамаджи. Так распространялось Учение Самаджи.
Он преподал его Лэн Цэнца Ньимачаму. Ньимачам, кажется, также написал пространный комментарий к тантре. Ньимачан преподал ее Огу Арьядэве, Этот последний служил также Досточтимому Тагпа Гьялцэну. Арьядэва преподал ее Тагпа Ринчентагу. У него учился Всезнающий Чойку Вё-сэр. Он (Чойку Вё-сэр) был известен как воплощенец Каче Панчена (Шакьяшрибхадры). Только просмотрев шастры, он мог проникнуть в их смысл и поэтому стал известен как Всезнающий. У него было много учеников, и он в течение долгого времени проповедовал Самаджу. Его учеником был лама Паг-вё, изучивший Гухьясамаджа-тантру по методу Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-lugs), йогатантру (yo-ga'i rgyud) и Калачакру (Dus-'khor. 'Phags-yog-dus-gsum) и ставший Сокровищницей наставлений. Паг-вё отправился в Шалу и предстал перед Всезнающим Бу Ринпоче (Будоном). Он много проповедовал систему Гухьясамаджи и йогатантру.
Бу Ринпоче (Будон) также стал весьма сведущ в Самадже. По просьбе Пагпы он написал пространный комментарий к "sGron-ma gsal-ba'i tika chen-шо"1. Кроме того, он сочинил много трактатов по Самадже. Будон стал известен как величайший ученый среди учеников, принадлежавших к линии Гой Лхэцэ. Он преподал Цикл Самаджи Кьюнпо Лхэпа Шонну Сонаму. Досточтимый Цзонхава слушал этот цикл у него. Досточтимый Великий Цзонхава вообще чрезвычайно облагодетельствовал Учение и, в частности, он был тем человеком, [7а] кто охватил просторы земли учением Самаджи.
Изложенное выше - лишь краткий рассказ о духовной линии Гоя, ибо я не могу дать подробное повествование. Когда Лхацюн Онмо из Самье проводил религиозное собрание, туда пришел ученый Шункэ Дарма Дорже, знающий Гухьясамаджа-тантру по методу Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-skor), и Пацаб-лоцава, изучивший "dBu-ma Thags-skon>2. Пацаб был увлечен Гухьясамаджсй и выслушал ее изложение у Шункэ, но ему не понравился перевод. Поэтому он сам сделал перевод этой тантры и ее ветвей с помощью Тилакалаши, который выступал в качестве пандиты, и позднее ее преподавал. Я не нашел существования этой линии в настоящее время.
Чаг Чойчжепэл также преподал Гухьясамаджу по методу Гоя сначала Чоцюну Тагпа, ученику Ога Мюннэ, и его ученику Чово Лха Гёнпопэлу из Гунтана. После этого он усердно занимался у непальского пандиты Ньимэ-Ванпой Вё-сэра (Равин-драручи) и тоже пересмотрел переводы комментариев к Гухьясамаджа-тантре, "Пиндикритасадхане" (mDor-byas) , "Панчакраме" и другим. Он также создал сокращенный вариант "sGron-gsal" ("Прадиподьотана-нама-тики") и комментарий к ней и облагодетельствовал этим многих людей. Говорят, что кашмирский Сома-натха (Дава Гёнпо) даровал тайное изложение "Прадиподьотанагнама-тики" Гомпа Кёнчогсуну. Теперь этих книг не осталось.
Система Джнянапады (Буддхаджняны)
Гухьясамаджа, известная как система Ешешаба (Джнянапады), также проникала в Тибет через многие двери.
! Прадиподьотана-нама-тика. - Будон. Сунбум, т. IX (Та).
2 Система мадхьямики по методу Нагарджуны.
3 Г>, RGYUD, № 1-796.
Теперь рассказ об ачарье Сангье Ёше (Буддхаджняне), который был пандитой, сведущим во всех областях знания.
Однажды в городе Такшашила, в стране Каби, [76] образующей часть Магадхи, оН угодил ачарье, известному как Харибхадра (Сэнгэ Санпо), который был великим знатоком системы Праджняпарамита и, как известно, имел видение Майтреи. От него он услышал Праджняпарамиту и многие другие трактаты и постиг их. Кроме того, будучи в Наландс, он написал комментарий1 к "Праджняпарамита-санчая-гатхе"2 и преподавал его другим.
