Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Военная наука. Военное искусство является проявлением высокой мудрости военных руководителей. Специалисты в области военной науки обобщили опыт войн и создали трактаты о военном искусстве — «Бинфашу» и тем самым сделали вклад в развитие культуры. Во времена Восточного Чжоу Ци на севере и Чу на юге были государствами, накопившими бога-.
282
тые военные знания. Это в особенности касается княжества Ци, где было много специалистов военного дела. Наиболее выдающимся среди них был Сунь У, который написал трактат о военном искусстве в 13 главах. В период Чжаньго Сунь Бинь в княжестве Ци написал книгу по военному делу, в которой высказывался за применение конницы. В период Чуньцю, во времена правления циакого Цзин-гуна, сановник Жан Цзюй написал трактат «Сымафа». В период Чжаньго циский Вэй-ван повелел своим сановникам изложить основы военного искусства древних; так появился сводный труд «Трактат о военном искусстве» Сыма Жан-цзюя в 155 главах. Помимо Ци и Чу, другие княжества тоже имели своих военных теоретиков; наиболее известным из них был У Ци из княжества Вэй. В начале Ханьской династии Чжан Лян и Хань Синь систематизировали сочинения по военному искусству. В их распоряжении были произведения 182 авторов. Большинство этих трудов приходилось на период Чжаньго. Во времена Чжаньго активную деятельность развили все философские школы, но самой активной школой была военная.
Искусство. Надписи, вырезанные на гадательных костях, найденных в Иньском городище, и разнообразные орнаменты на колоколах и сосудах иньского и чжоуского времени знакомят нас с образцами живописи и резьбы династий Инь и Чжоу. В период Чжаньго искусство получает дальнейшее развитие. Предметы обихода отличаются большим изяществом. Общее представление об искусстве Чжаньго можно получить по «Бронзовому зеркалу с изображениями наступательного боя на воде и суше». Кроме того, в некоторых письменных памятниках сохранились отдельные упоминания о произведениях искусства периода Чжаньго. Например, рассказывается, что в родовом храме в княжестве Чу были большие настенные фрески, изображавшие небо, землю, горы, реки, божеств, чудовищ, сказания о святых и другие предания; «Вопросы к небу» (в «Чуцы») раскрывают богатство содержания этих грандиозных фресок. У Хань Фэй-цзы в главе «Вайчушо» упоминается, как один живописец писал картину на бамбуковых дощечках для правителя княжества Чжоу. Только через три года закончил он свою картину, но что изображено на ней, разобрать было невозможно, и лишь поставив ее к окну рано утром, можно было увидеть изображенных на бамбуке драконов, змей, зверей, птиц, повозки, лошадей, людей. В главе «Юйлао» рассказывается, что некто из княжества Сун в течение трех лет вырезал из слоновой кости листву бумажного дерева. Листья были сделаны так искусно, что их невозможно было отличить от настоящей листвы. Если верить Хань Фэй-цзы, то в период Чжальго искусство достигло соответственно высокого уровня развития. Предания рас-
283
19*
сказывают, что во времена Яо и Шуня уже существовали изделия из лака; в период Чжаньго лаковые изделия стали произведением искусства высшего класса. За последние годы из чу-ских могил близ Чанша извлечено много изделий из лака. Цветной орнамент на их поверхности сохранил прежний блеск и производит впечатление почти нового. Большим изяществом отличаются также измерительные приспособления, обнаруженные в чуских могилах. Все это свидетельствует не только об успехах в развитии техники кустарного производства и ремесел, но, что еще более важно, — об успехах изобразительного искусства.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
Энгельс указывал, что феодальные войны — это необходимый закономерный этап в процессе складывания любого централизованного государства. Периоды Восточного Чжоу и Чжаньго были как раз таким этапом. Войны за взаимопоглощение больших и малых родов, начатые в период Восточного Чжоу, крайне обострились во время Чжаньго. На этом этапе княжество Цинь ранее других создало политическую власть, которая отражала интересы нового поднимавшегося класса землевладельцев-помещиков. В то время Цинь было прогрессивным государством, обладавшим преимуществами в политическом, экономическом и военном отношениях; но и сравнительно отсталые шесть княжеств, занимавшие территории к востоку от гор, располагали довольно мощными силами для сопротивления. В процессе войн периода Чжаньго, длившихся почти 200 лет, происходила замена власти наследственной знати — «линчжу» властью землевладельцев-помещиков — «дичжу», замена системы родов системой семей (домов), замена феодальной удельной раздробленности единым централизованным абсолютистским государством. Окончательная победа Цинь сыграла огромную роль в процессе исторического развития Китая.
На этом этапе полностью зависимые крестьяне — «нунну», освободились от пут родовой системы и превратились в многочисленный класс относительно свободных крестьян — «нун-минь». С появлением класса крестьян небывало возросли производительные силы общества. Получили развитие торговля и ремесло, тесно связанные с сельскохозяйственным производством.
