Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Фань Вэнь-лань -> "Древняя История Китая" -> 124

Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань

Фань Вэнь-лань Древняя История Китая. Под редакцией Р. В. Вяткина — М.: Академия наук СССР, 1958. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): Drevnia_Istoria_Kitaia.djvu
Предыдущая << 1 .. 118 119 120 121 122 123 < 124 > 125 .. 126 >> Следующая

Среди знаменитых врачей Чжаньго был Цинь Юэ-жэнь, уро женец княжества Ци, по прозвищу Бянь Цяо, который занимался лечением простого народа. Он открыл метод исследования пульса, а также использовал и другие методы диагностики (наблюдение за цветом лица, выслушивание, внешний осмотр), с помощью которых определял степень серьезности болезни. Он объехал крупные города всех княжеств: в Ханьдане, столице княжества Чжао, он лечил женщин и слыл специалистом по женским болезням; прибыв в Лоян, столицу княжества Чжоу, он проявлял внимание к людям почтенного возраста и был известен как врач по глазным и ушным болезням; в Сяньяне, столице княжества Цинь, он занимался лечением детей и считался там врачом по детским болезням. Главный придворный врач княжества Цинь — Ли Ши, видя, что он не может сравниться с Бянь Цяо, подослал к нему убийцу. В «Шицзи» Сяма Цяня включены жизнеописания знаменитых врачей, и Бянь Цяо занимает среди них первое место. Бянь Цяо сознательно боролся против знахарства; он говорил, что существуют шесть неизлечимых болезней и одной из них является то, что «люди верят знахарям и не верят врачам». Бянь Цяо написал «Трактат о бо
280
лезнях («Наньцзин»). Исходя из анатомического строения тела, он обосновал свою теорию пульса и патологических явлений в организме, полностью освободившись, таким образом, от влияния суеверий. После отделения медицины от знахарства Бянь Цяо был первым медиком, обобщившим врачебный опыт и применившим в диагностике метод исследования пульса.
Врачи периода Чжаньго написали медицинский «Трактат о внутреннем» («Нэйцзин») в 18 главах, приписав по традиции заслугу его создания императору Хуан-ди. Дошедшие до нас медицинские труды «Сувэнь» и «Линшу» представляют собой остатки первоначального текста «Трактата о внутреннем». «Сувэнь» толкует о проблемах патологии: «Линшу» (которая также известна под названием «Трактата об акупунктуре») излагает вопросы использования акупунктуры и прижиганий для лечения болезней. В этой книге (гл .«Цзиншуй») говорится, в частности, следующее: «После смерти больного можно вскрыть труп и рассмотреть его». Медики времен Чжаньго, таким образом, понимали, что объяснение патологических процессов следует искать путем вскрытий; тем самым они нашли действительно правильный путь развития медицины. Однако техника анатомирования трупов была в то время очень примитивной и для объяснения патологии организма врачи были вынуждены использовать теорию о двух космических силах света и тьмы и пяти стихиях. Как явствует из «Чжоули» (гл. «Тяньгуань»), в подчинении у старшего министра находились врачи по общей медицине (главные врачи), врачи по вопросам питания (диететики), врачи по лечению заболеваний (терапевты), врачи по лечению ран (хирурги) и ветеринары. Таково было подразделение официальных медиков по специальностям. В главе «Обзор литературы» из династийпой истории «Ханьшу» трактаты по искусству врачевания делятся на четыре раздела: медицинские трактаты, толкующие об общей теории медицины; лечебники, освещающие вопросы диететики и приводящие рецепты для лечения внутренних, женских, детских болезней, эпилепсии и т. д.; сочинения третьего рода были специально посвящены советам, как сдерживать свои желания и страсти для достижения долголетия; четвертая категория книг содержала в себе методы продления жизни с помощью лечебной гимнастики, массажа, «волшебной травы», «эликсира бессмертия» и т. д. Из приведенных четырех разделов первые два имели дело с медициной, два последние — в значительной мере со спекулятивными теориями знгхарей-магов. «Ханьшу» называет медицинскими как те, так и другие сочинения: медицина, отмежевавшаяся от знахарства, вновь оказалась переплетенной со знахарством.
Сельскохозяйственная наука. Среди многочисленных философских школ Чжаньго существовала сельскохо
19 Древняя история Китая
281
зяйственная школа («нунцзя»), обобщавшая опыт сельского хозяйства. Частично теория этой школы представлена в четырех разделах книги «Люйши чуньцю»: «Шаннун», «Жэньди», Бянь-ту» и «Шэньши». «Обзор литературы» в династийной истории «Ханьшу» включает сочинения, посвященные вопросам обработки почв и посева, хранения продуктов, разведения шелковичного червя, рыбы и съедобных черепах, ухода за деревьями и почвами, хранения фруктов, выращивания домашнего скота и т. д. Во всех этих книгах, возможно, есть и фантастика, но в то же время в них собрано немало практических знаний в области сельскохозяйственного производства.
Техника изготовления орудий труда. В «Чжоу-ли» упоминается несколько сот различных видов орудий труда; все они существовали на самом деле и отнюдь не являются фальсификацией конфуцианцев. Глава «Дунгуань» из «Чжоу-ли» утеряна, по сохранившаяся до нашего времени глава «Као-гунцзи» частично содержит описание методов изготовления орудий в период Чжаньго. В ней говорится, что «человек, открывший новое орудие, назывался мудрейшим». В книге «Шибэнь» есть глава «Гунцзи», в которой записаны первооткрыватели всех орудий, начиная с древности. До периода Чжаньго правители еще придавали значение изобретениям и считали труд ремесленников творением мудрейших. У Сюнь-цзы говорится: «Все те из применяемых орудий, которые не являются старыми, нужно уничтожить». Конфуцианцы требовали уничтожить все орудия, не соответствовавшие древним нормам и образцам, чтобы государь из любви к старине не пользовался новыми орудиями. Лао-цзы хотел уничтожить даже лодки и повозки, заявляя: «Чем больше у народа совершенных орудий, тем слабее становится государство; чем большим мастерством овладевают люди, тем больше ереси появляется». Он считал улучшение орудий труда вредным для интересов правителей. Широкое распространение идей конфуцианцев и даосистов серьезно затормозили успешное развитие ремесла. Но в условиях непрерывных ожесточенных войн в период Чжаньго эти идеи конфуцианцев и даосистов не могли, конечно, воспрепятствовать прогрессу в области изготовления оружия; применение комбинированных катапульт, и железных мечей было большим шагом вперед по сравнению с луком, стрелами и бронзовыми мечами. Это, без сомнения, было крупным успехом кустарного производства периода Чжаньго.
Предыдущая << 1 .. 118 119 120 121 122 123 < 124 > 125 .. 126 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed