Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
1 Или в VIII в. -— Табари, II, 1612,1в. <Ср.: Мандельштам, Материалы, стр. 159; Кляшторный, Древпетюркские памятники, стр. 143.>
2 <См. Шаииязов, Узбеки-карлуки.у
3 В&тЫхоШ, Кка1ай]; <см. ниже, стр. 603>.
4 Махмуд Кашгарский, III, 306. Другая этимология у Рашид ад-дина ('оставайся голодным!'); <см. Рашид ад-дин, пер. в изд. ИВАН, т. I, кн. 1, стр. 85>.
5 Махмуд Кашгарский, I, 56; III, 307. Сравнительный анализ сведений Махмуда Кашгарского и Рашид ад-дина об огузских родах см. Толстов, Города гузое, стр. 78—83.)
6 <0 халаджах и их расселении см. также: наст, изд., т. II, ч. 1, стр. 552; В. Массой — Ромодин, История Афганистана, т. 1, стр. 21, 271, 276.>
90 Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
Завоевательное движение огузов существенно отличалось от завоевательного движения Караханидов. Караханиды до завоевания государства Саманидов имели свое государство, к которому присоединяли завоеванные области. Предводители огузов ушли из своей страны, чтобы создать себе государство в завоеванных землях, и уже из этого государства потом покорили ту страну, откуда пришли.
В народе огузов, как в народе карлуков, не было хана; родоначальник династии, потом утвердивший свое господство в Иране, носит у Махмуда Кашгарского, как в некоторых других источниках, титул сю-баши Предводитель войска'. Его имя, на основании арабского правописания ^ухХ^л, произносилось европейскими учеными как Сельджук, и такое произношение, находящееся в противоречии с законами турецкой фонетики, именно с законом звуковой гармонии, утвердилось в европейской исторической науке. В новейшее время ученые, знакомые с требованиями турецкой фонетики, стараются исправить эту ошибку и пишут За1?щ или Ба1-?уд; но турецкие тексты показывают, что правильное произношение Сельджук 1. Такое произношение мы находим у Махмуда Кашгарского 8, в старотурецкой поэме Китаб-и Деде Коркут и в некоторых других источниках, в том числе даже в османском произведении XVI в., именно в анонимной стихотворной хронике, составленной при султане Сулеймане в в 950/1543-44 г. и сохранившейся в рукописи 954/1547-48 г., находящейся в библиотеке константинопольского университета (Халис-эфенди, № 7340).
О действиях Сельджука известно только, что он принял ислам и освободил жителей мусульманских колоний в низовьях Сыр-Дарьи от дани, которую они прежде платили огузам. При таких условиях казалось бы, что между жителями этих колоний и потомками Сельджука должно было произойти тесное сближение; между тем мы уже в XI в. находим в городе Дженде владетеля с мусульманским именем (Шах-Мелик), о котором говорится как об упорном наследственном враге сельджукского дома.
Переселившись на запад, огузы, по-видимому, совершенно утратили те начала государственности, которые были у них в Монголии, откуда ими в VI в. была образована одна из самых обширных когда-либо существовавших кочевых империй (занимающая в этом отношении второе место после монгольской) и где они несколько раз освобождались от ига китайцев и восстанавливали свое павшее государство. Правда, и на востоке эта государственность была им навязана силой, и хан в своих надписях чаще говорит о токуз-огузах, или просто огузах, как о врагах и мятежниках, чем как о своем народе. В степях к востоку от Каспийского моря ни огузы, ни их потомки туркмены уже не достигали политического объединения и постоянно сражались между собой. Отдельные части огузского народа совершали обширные завоевания и уходили в далекие страны, но
7 ВагШоЫ, КК"'аг1гт, Б. 975; <иаст. изд., т. III, стр. 548>.
8 Махмуд Каштарский, I, 397.
Лекция VI
91
среди этих движений не было ни одного всенародного. По странному противоречию, именно огузами, никогда не соединявшимися в одно целое, были основаны самые могущественные и прочные турецкие государства, до нынешней Турции включительно.
После турецкой империи VI—VIII вв. самым ранним известием в истории движения огузов на запад было движение печенегов, относящееся к концу IX в.; писавший в половине X в. византийский император Константин Багрянородный говорит, что оно произошло лет за пятьдесят до него. Печенеги упоминаются у Рашид ад-дина и Махмуда Кашгар-ского среди огузских родов. Произношение печенег находится в русских летописях и не заимствовано у греков, правописание которых (Патснуахсн) несколько иное; вероятно, русские передали его так, как слышали непосредственно, и, как оказывается, передали правильно. Прежде предполагали, что мы имеем здесь турецкое слово биджнак сзять'; но в рукописи Махмуда Кашгарского дана именно вокализация печенег 9.
Печенеги, по-видимому, рано отделились от остальных огузов и упоминаются как отдельный народ, еще до своего выселения, у арабских географов IX в. Тогда они были восточными соседями хазар и жили около Яика; в 922 г. Ибн Фадлан еще нашел в этой стране небольшие остатки печенегов 10. Главная масса их прошла через владения хазар, с согласия или против воли хазарских владетелей, и основалась в Южной России, где они со времени Святослава угрожали самому Киеву. О печенежских набегах на Русь и борьбе с ними русских князей в летописи говорится часто. Константин Багрянородный также приводит о печенегах довольно много сведений и перечисляет печенежские роды.
