Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Из одного места в первом томе (стр. 102) даже можно заключить, что автор происходил не только из турецкого народа, но даже из династии Караханидов. «Махмуд, автор книги» говорит: «Наши отцы-эмиры назывались хамир, потому что гузы не могут произнести эмир». Дальше даже упоминается «наш отец (предок), отвоевавший области турок от потомков Саманидов», но возможно, что здесь автор уже перестает говорить от себя
62 <См. теперь Bazin, Les dates de redaction.}
63 Махмуд Кашгарский, III, 308.
64 Бартольд, Отчет, о поездке в Среднюю Азию, стр. 89.
Лекция V
85
и возвращается к словам того источника, на который делает ссылку несколько выше, где говорится: «Сообщил мне Низам ад-дин Исрафил Туган-тегин б. Мухаммед Чакыр-Тунка-хан со слов своего отца». Приводится еще имя одного эмира, которого автор некоторое время сопрово-
ждал 65.
Упомянутые выше народы, жившие в долине Или, именно народы тухси, ягма и чигиль, по-видимому, были тогда мусульманами, и передовые посты ислама находились к северу от Или и в местности, прилегающей к Балхашу. Балхаш упоминается под названием Теринг-куль, причем говорится, что у огузов слово тершг вообще употребляется для обозначения обилия чего-либо 66; вероятно, Балхаш получил такое название как самое большое озеро в этом крае 67. О впадении Или в Балхаш не говорится. Недалеко от озера был город Ики-угуз сДве реки', получивший такое название от своего местоположения между Или и другой рекой, Яфынч 68, хотя на приложенной к труду Махмуда карте Яфынч находится к югу от Или, а Ики-угуз — к северу 69. В 1253 г. европейский путешественник Рубрук проехал к северу от Или через город Эквиус 70; возможно, что Рубрук слышал название Ики-угуз и переделал его на латинский лад. Близ города Ики-угуз находился еще городок Камландж 71. Вероятно, в той же местности надо искать город Кеми-Талас, на границах ислама ^ ?), помещенный на карте за рекой Или, хотя в другом месте сказано, что этот город был на границе с уйгурами (^аз1^л5)72» Дальше к северу протекала река Ямар (^и.*), вероятно Эмиль, в местности, где теперь город Чугучак73; здесь жил народ ябаку, хотя название Ябаку, может быть по случайному совпадению, носила также речка, протекавшая близ Узгенда, на границах Ферганы 74.
65 Махмуд Кашгарский, I, 321. <0 Махмуде Кагагарском и его труде см.: Малов, Памятникщ стр. 314—315 (библиография); Pritsak, Mahmud Kasgarl kimdir?y
66 Махмуд Кашгарский, III, 99, 273.
67 Barthold, Balkhash; <наст. изд., т. III, стр. 360—361). Брокельман произвольно различает название Теринг(Тарынг)-куль и слово теринг (Brockelmann, Mittelturkischer Wortschatz, S. 204, 249).
8 Махмуд Кашгарский, I, 58.
69 <0 карте Махмуда Кашгарского см. Умняков, Самая старая турецкая карта мира.у
70 <См. Рубрук, изд. Мишеля—Райта, 280.)
71 <Камланчу); Махмуд Кашгарский, III, 184.
72 Там же, 177.
73 Это отожествление вызывает сомнение из-за того, что Ямар большая и, как кажется, судоходная река (Махмуд Кашгарский, I, 75; II, 5). Не исключено, что здесь имеется в виду р. Обь, которую и посейчас тюркские народы называют Омар или Юмар. Возможно, что Махмуд Кашгарский не имел ясных представлений о географическом положении этой реки.
74 <Кара-Дарья>; Махмуд Кашгарский, III, 27.
86
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
С народом ябаку связано единственное военное предприятие мусульман против неверных, о котором рассказывается в сочинении Махмуда Кашгарского, именно победа сорокатысячного войска мусульман под начальством Арслан-тегина над 700 ООО кафиров под начальством Бука-Будраджа 75; в стихах об этом походе говорится о переправе мусульманского войска через Или и через Ямар, т. е. Эмиль. В войне на стороне противников ислама принимали участие и басмылы. Махмуд еще мог говорить с одним из участников этого похода, так что он произошел сравнительно незадолго до составления его труда; но все-таки вокруг этого события успел сложиться целый цикл легенд. К области легенды относится, конечно, и число кафиров, будто бы принимавших участие в сражении; существование таких многочисленных армий в степи по условиям кочевой жизни совершенно невозможно. Такие же фантастические цифры мы вообще находим, как известно, в рассказах о войнах с кочевниками, в том числе и о походах Чингиз-хана.
Народ ябаку принадлежал к числу тех народов, которым автор приписывает не чисто турецкое происхождение, хотя уверяет, что они кроме своего языка знали и турецкий. Сюда относится и народ басмыл, упоминаемый, как мы видели, в орхонских надписях в качестве населения местности в Восточном Туркестане с городом Бешбалыком, впоследствии занятой уйгурами. В печатном издании везде стоит ^.^Ло, но этой ошибки в рукописи Махмуда, по-видимому, но было; на это указывает алфавитный порядок на стр. 399, т. I, где слово ^.^^ приводится среди слов, начинающихся с буквы поело и перед ^у*.^.
Среди не чисто турецких народностей упоминаются и татары; мы видели, что этим именем, встречающимся уже в орхонских надписях, впоследствии называли себя монголы. Очень вероятно, что монголами были и некоторые другие народы, которых Махмуд называет не чисто турецкими, в том числе и народ ябаку; если так, то монголы уже тогда доходили на запад до района, где соседями их с разных сторон были турецкие племена; киргизы, жившие по-прежнему главным образом на верхнем Енисее, считались тогда чисто турецкой народностью. Во всяком случае, словами Махмуда подтверждается факт вытеснения турок монголами из Монголии; горыЮтюкен, где в эпоху орхонских надписей была главная ставка турецкого хана, теперь находились «в степях татар, недалеко от страны уйгуров» 76. Последним турецким народом, господствовавшим в Монголии, были, насколько можно судить по китайским источникам, киргизы, победившие в 840 г. уйгуров; вытеснение их из Монголии было связано, по-видимому, с усилением в начале X в. монгольского народа китаев, основавшего сильное государство в Северном Китае и давшего этой стране свое имя, хотя это название употребляется теперь, как из-
