Вокруг Архангельска - Гнедовский Б.В.
Скачать (прямая ссылка):
53
в XVIII веке, Алексей и Василий Колмогоровы, по отзывам современников, «искусные живописцы», получали ответственные заказы в крупнейшие соборы Устюга и Архангельска.
До последней четверти XVII века на холгмогорских посадах и в окрестных селах стояли сплошь только деревянные здания. Первое каменное сооружение — воеводская изба была возведена здесь в 1674 году. Вслед за нею стали строить каменную церковь Бориса и Глеба в Нижних Матигорах. Ee окончание в 1682—1683 годах произошло уже при первом местном архиепископе Афанасии, с деятельностью которого тесно связан расцвет каменного зодчества на холмогорской земле.
Долго держались на Севере языческие пережитки в верованиях, обусловленные древними традициями местной крестьянской общины. Сильно было здесь и старообрядчество, с множеством скитов на огромной территории лесного края. Авторитет официальной церкви был невелик. Усилить ее позиции предстояло вновь учрежденной архие-пископии Холмогорской и Важеской, во главе которой в 1682 году был поставлен Афанасий (Алексей Артемьевич Любимов). Уроженец далекой Тюмени, сын служилого военного человека, он сорок лет провел в Сибири и на Урале, и хорошо знал условия жизни окраин Русского государства. Бывший старовер, Афанасий стал ярым противником раскола и приверженцем сильной централизованной власти.
Настойчиво и жестко проводил Афанасий политику регламентации строительства церквей по официальным канонам. Тщательно следил он за тем, чтобы зодчие полностью отказались от шатровых покрытий, запрещенных еще в середине XVII века, но все еще строившихся на Севере. Разрешения на новые храмы он сопровождал постоянными указаниями, где ставить печь, где помещать храмовую икону, какой формы должен быть алтарь или крест, а иногда выдавал даже чертеж, «каков учинен под грамотой». Главной же его заботой стала замена традиционных на Севере деревянных храмов каменными. Афанасий внимательно следил за завершением строительства церкви Бориса и Глеба, начатого до него. «Архиерей кручинился, — читаем мы описание одного из его приездов в Нижние Матигоры, — что в церкви и во олтаре без его благословения стены вытесаны внов < ...> смотрел каменной церкви, из земли дело похвалил, а вверху, говорил, не делом сделано: шеи основаны некрепко на дугах, и то велел покрепить да приказал мост опустить
54
Спасо-Преображенский
собор и колокольня
в Холмогорах.
Зодчие Федор
и Иван Стафуровы.
1683—1691
На холме, где издавна возвышались главные церковные сооружения Нижнего Подвинья — деревянные Спасо-Преображенский собор и Воздвиженский монастырь, сразу же после приезда в Холмогоры Афанасия развернулось грандиозное по местным масштабам, затянувшееся на долгие годы каменное строительство. В 1683—1685 годы первой была выстроена новая каменная колокольня. Вслед за нею, с мая 1685 года, начали строить Спасо-Преображенский собор, вчерне оконченный через шесть лет, в 1691 году. Одновременно в 1688—1689 годы к западу от собора возвели архиерейские палаты с надвратной крестовой церковью Иакова, позднее разобранной. Наконец, к северу от собора в те же годы появилось здание приказов.
За этими скупыми краткими сведениями о датах строительства скрывается около десяти лет напряженной ежедневной созидательной работы целой армии строителей и художников: кирпичников и каменщиков, плотников
в церкви» 1 9. Этот богато украшенный кирпичный с белокаменной резьбой большой двухэтажный храм, с великолепным перспективным порталом, узорчатыми наличниками окон, напоминающими декор Троицкой церкви в Ухт-острове, с венчающими его рядами «теремков» — кокошников и мощным пятиглавием заложил основу холмогорской «ветви» каменного зодчества в Нижнем Подвннье. К сожалению, тревога Афанасия о плохой кладке верха храма оказалась не лишенной основания. К началу XIX века в стенах храма образовались трещины, их пытались укрепить контрфорсами, но и они не спасли, и нижнематигорский храм давно уже не существует. Нет и целой группы прекрасных каменных посадских церквей, на рубеже XVII—XVIII веков украсивших панораму Холмогор. Сейчас об этом последнем в холмогорской истории периоде расцвета зодчества напоминает сохранившийся ансамбль Спасо-Преображенского собора и архиерейского дома, стоящий на южной окраине села.
56
и столяров, кузнецов, резчиков, иконописцев. Рядом на Курострове работал большой «домовый кирпичный завод», где обжигали тысячи и десятки тысяч большемерных кирпичей.' Из Орлеца везли сюда в «домовых судах» известняк, а из Устюга — покупное железо, «досчатое и связное». Подобно знаменитому строителю Ростовской митрополии Ионе Сысоевичу, Афанасий пробовал организовать у себя даже литье колоколов. По указу Петра I, часть «припасов», оставшихся от «городового и гостиных дворов строения» Архангельска, была поставлена из -государевой казны. Столь грандиозное строительство каменных зданий было здесь в новинку и поражало своим размахом.
По мысли Афанасия, Спасо-Преображенский собор должен был утвердить авторитет официальной власти, стать образцом для последующего зодчества в Подвинье. Он сам руководил разметкой его плана, постоянно подчеркивая идею повторения в нем образцов древней архитектуры, в первую очередь — центрального памятника Русского государства Успенского собора Московского Кремля. Но, несмотря на это, образ Спасо-Преображенского собора целиком принадлежит искусству своего времени. Шести-столпный пятиглавый храм обогащен интереснейшим конструктивным новшеством. Мастера умело совместили традиционные полукружия закомар с упрощенной четырехскатной кровлей, удобной в условиях затяжной снежной северной зимы. То, о чем трудно было даже помыслить при создании прототипа, стало вполне возможным при строительстве этого памятника в конце XVII века, когда уже появились храмы с простыми скатными покрытиями.
