Динамические практики в классической йоге - Сьоман Н.Е.
ISBN 5-220-00166-3
Скачать (прямая ссылка):
Так он подливал нам чай примерно каждые десять минут и затем снова читал, не обращая на нас никакого внимания. Через полчаса такого чаепития, когда все, что находинаходилось в этой келье, было уже самым тщательным образом расссмотрено, девушки заскучали. Говорить вслух и прерывать молитву было как-то неудобно, и они начали ерзать, подавая мне знаки: пора, мол, уходить, так как хозяин совсемне уделяет нам внимания. Я, тоже жестом, предложил им расслабиться и подождать еще несколько минут. Однако все продолжалось без изменений. Хозяин по-прежнему не замечал нашей жестикуляции. И тут я понял... Радость наполнила меня я принял Махамудру и, улыбаясь, погрузился в блаженный покой. Это окончательно вывело девушек из равновесия. Ничего не понимая, они поспешно попрощались с хозяином и ушли, сказав мне, что подождут в гостинице. Я был в келье еще недолго. Ведь главное уже произошло. И он, и я молчали. Не говоря ни слова, он умудрился преподнести нам классический урок. И я в конце концов воспринял его... Уходя я с улыбкой склонился перед ним на коленях. Затем мы посмотрели друг другу в глаза. Меня переполняла радость.
Он был доволен тем, что я воспринял урок, и ласково улыбнулся. Дивное чувство. Когда нет общего языка, но ты «разговариваешь» и все понимаешь без слов. Эта история была похожей на историю о Махакашьяпе, когда Будда пришел на проповедь с цветком в руке и долго молчал. Несколько раз собравшиеся просили его начать проповедь. Но он продолжал молчать. И только спустя длительное время среди множества собравшихся нашелся Махакашьяпа, который рассмеялся. Он понял смысл проповеди без слов! За это Будда подарил ему цветок, который он принес на проповедь. Также и монах вначале поинтересовался, буддисты ли мы, а затем предложил «просто быть», «просто пить чай». Без мотиваций. Он и не собирался развлекать нас как хозяин. Да это было и невозможно. Ведь он не знал английского языка.
Это был классический, буддийский тест на соответствие действительному духовному равновесию и покою...
* * *
В Гималаях произошло событие, подготовкой к которому, как я впоследствии осознал, была вся моя предыдущая жизнь. Моя судьба сложилась так, что с детства я много путешествовал. Год жил с родителями в Монголии и Китае. Будучи подростком, но уже мастером спорта по подводному плаванию, я объехал почти весь Советский Союз в составе сборной команды Украины. В студенческие годы побывал во многих горных регионах бывшего Союза: в Карпатах, в Крыму, на Кавказе, Алтае, Тянь-Шане, в Фанах, Хибинах, на озере Байкал, Каспийском, Белом, Черном морях и на Сахалине. Посещал дацаны в Бурятии и мечети в Самарканде. Бухаре, Фергане и горном Таджикистане. Одновременно с занятиями плаванием я с восьмого класса практиковал Йогу и за четырнадцать лет, до первой поездки в Индию, овладел почти всем арсеналом асан, представленным в книге «Прояснение Йоги» Б. К. С. Айенгара. С 1988 года я начал работать профессиональным инструктором Йоги, а через восемь лет за активную деятельность по распространению Йоги в Киеве посол Индии в Украине наградил меня возможностью пройти бесплатное обучение в Институте Йоги у Б. К. С. Айенгара. Так для меня открылся путь в Индию, Непал и Тибет. Но только недавно, приближаясь к тридцатитрехлетнему возрасту, я осознал, что все, что мне посчастливилось увидеть в жизни, и все, что приобреталось как практический и духовный опыт, служило одной единствснной цели.
* * *
Но в тот момент, когда я вышел из автобуса на безжизненном высокогорном перевале в самом сердце Гималаев, я этого еще не знал...
Дорога из Непала в Тибет проходит на высоте около пяти тысяч метров над уровнем моря. После многочасового подъема по серпантину автобус наконец достиг перевала, водитель остановил машину возле тибетской юрты. Рядом с был навес — укрытие от дождя и снега, под которым каждый путешественник мог отдохнуть и поесть. Стоял густой туман. Было холодно и сыро. Вокруг лежал тающий снег. Видимость была не более пятидесяти метров. Мы находись и живописном месте среди знаменитых горных вершин, но они были скрыты облаками. Так же как и все, кто ехал в этом автобусе, я отправился перекусить в этот тибетский придорожный ресторанчик. Но, еще не дойдя до укрытия, я почувствовал, что со мной что-то происходит. Это «что-то» было сильнее голода и усталости. Я оглянулся вокруг, пытаясь увидеть кого-то или что-то, что могло оказывать на меня такое сильное воздействие. Но вокруг все выглядело совершенно ими обычным: туман, тень автобуса вдалеке и люди, нетерпеливо суетящиеся возле юрты в ожидании горячей еды. Имея опыт походов в горы на территории СССР, я подготовился, и взял с собой из дома легкую палатку, примус и котелок. Но здесь, в Гималаях, впервые в своей жизни я оказался в ситуации, когда без всего этого можно было прекрасно обойтись. Почти везде в горах, до высоты 4,5—5 тысяч метров, были селения, простенькие гостиницы, магазинчики, ресторанчики, где можно было найти горячую пищу, дешево переночевать оставить рюкзак и, взяв в проводники какого-нибудь местного мальчика, налегке уйти на целый день подальше в горы.
