Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Сьоман Н.Е. -> "Динамические практики в классической йоге" -> 14

Динамические практики в классической йоге - Сьоман Н.Е.

Сьоман Н.Е., Милини Л. Динамические практики в классической йоге — М.: София, 1999. — 202 c.
ISBN 5-220-00166-3
Скачать (прямая ссылка): dinamicheskiyepraktikivklasicheskoy1999.doc
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 52 >> Следующая

   Работа подобного рода может показаться некоторым односторонней- Понимая это, я стремился рассмотреть как можно подробнее ошеломляющее развитие этой конкретной традиции и таким образом исследовать йогическую традицию в целом. Я, как и многие люди, считаю, что йога содержит в себе великую тайну Я надеюсь, что тот небольшой материал, который мне удалось собрать, будет интересен читателям. Я участник этой традиции, причем участник с редкой подготовкой и доступом к индийской учености.
   Я активно практиковал йогу и длительное время интересовался духовными дисциплинами. Я лично считаю, что теоретические умозаключения или знание необходимы для того, чтобы сделать карьеру. Таким образом я отношу себя к сфере искусства. Академическая объективная точка зрения является логическим заблуждением, основанным на идее превосходства, противопоставленной реальному пониманию. Мне кажется, что в этом мире передача сколько-нибудь осмысленного ощущения справедливости возможна лишь через личное чувство порядка, чувство прекрасного. Искусство будучи проявлением человеческого духа и любви, одна из многих вещей, что остались нам в этом мире; одна из немногих вещей, действительно имеющих ценность.

Майсор, 1995 Н, Е. Сьоман










































































































































































































































































































































































































































Введение


 Йогическая традиция, развивающаяся под покровительством и при участии царского рода Вадияров, чьи представители были раджами Майсорского царства, сегодня значительно повлияла на большинство систем йоги через учение Б. К. С. Айенгара и его последователей. Эта система, в которой главный упор делается на практику асан или йогических поз, представляется отличной от философских или книжных, традиций и не располагает традиционным обоснованием, поскольку практикуемые асаны не имеют профессиональной опоры и отсутствует преемственность учитель- ученик. Представленный здесь перевод «Шритаттва-нидхи» 1, рукописи из Майсорского дворца, датируемой временем до 1863 года и содержащей 121 иллюстрацию асан, предсталяет некоторый теоретический базис. Попытка проследить эволюцию учения в ходе истории обнаруживает гораздо более древнюю традицию и предоставляет возможность действительно узнать о развитии йоги со времен Патанджали. Это позволяет нам сравнить нашу концепцию традиции, отнести к ней сторонников книжного подхода, взгляды древних приверженцев йоги и современных учителей, претендующих на авторитетность. Такое изучение асан путем сопоставления их названий с более древними источниками и другими учениями выявляет их общее начало и предоставляет материал, могущий дать ошеломляющее и прямое проникновение в динамичную живую традицию — в саму ее суть, в то, что делает ее живой в отличие от линейной исторической традиции, требующей теоретических доказательств. Понимание, приобретенное таким образом, дает возможность оценить современные практики, которые на динамическом историческом фоне превратились в лечебную диагностику. Такое видение совместно с пониманием, полученным из самих практик, открывает путь возвращения к старейшему источнику «Патанджали» и способствует более полному постижению его сутр — они приобретают глубокий смысл.





Сущность индийской традиции

 Чтобы понять, как развивалась йогическая традиция, следует рассматривать ее сущность в контексте индийского искусства и учености. Термин «традиция» вызывает ассоциации и предположения, которые часто не вполне применимы к индийской реальности. Например, южноиндийскую музыку в ее теперешнем виде принято считать традиционной, имеющей корни в далеком прошлом. Но некоторые ее формы, вполне самостоятельные, например тхайе, исполнявшиеся менее пятидесяти лет назад, полностью исчезли, так что даже метод их исполнения сегодня совершенно неизвестен. Однако в Мадрасской музыкальной академии имеется рукопись, в которой полное нотное письмо насчитывает девяносто восемь тхайе. Кроме того, тхайе являются основой современного танам. Вследствие этого, утверждение, что южноиндийской музыке полторы тысячи лет, так же верно, как и утверждение, что ей менее пятидесяти.
   Эту точку зрения можно проиллюстрировать и в более контексте. Есть адепты музыки, хранители многовековых традиций исполнения, есть мудрецы, чья ученость основывается на книжной традиции, и есть приверженцы и знатоки музыки (расики), чье учение строится на музыкальной теории, соединенной с традицией исполнения. Технические тексты по музыке, написанные всего несколько сотен лет назад, сейчас в основном непонятны. Историческая наука, Скрывающаяся на письменной традиции, рисует картину, по сути отличную от учености, опирающейся на традицию исполнения, — но преобладает именно последняя.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 52 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed