Динамические практики в классической йоге - Сьоман Н.Е.
ISBN 5-220-00166-3
Скачать (прямая ссылка):
На тупиковой искусственной стене было меньше всею изображений, но в них была какая-то особенная необъяснимая красота. Слева, над самым полом, были изображены замысловатые «змейки» и необычные символы. Справа, над полом, были лики божеств и какие-то надписи. A посередине между ними располагалось несколько строк из человечков. Над всем этим была изображена громадная янтра, составленная из концентрических кругов. На периферии она была разбита лучами на сектора, внутри которых располагались человечки. Ближе к середине по кругу располагались «змейки». Еще ближе к середине, также по кругу, были лики божеств, И в центре была многолучевая двухсторонняя свастика, похожая на солнце. К сожалению, из-за того, что эта стена была искусственной, она была сильно разрушена временем и многие элементы изображений на ней отсутствовали.
Рисунки настолько заинтересовали меня, что я забыл о времени и заметил, что снаружи стемнело, лишь тогда, когда батарейки в фонарике начали садиться.
У меня было с собой несколько свечей, и я зажег одну из них. Удивительно, но теперь я почувствовал себя внутри пещеры совершенно спокойно. В ней было уютно, как дома. Здесь не было ни москитов, ни летучих мышей. Перекусив сухофруктами и орехами, я решил не жечь свечу долго и лечь, спать пораньше, чтобы утром воспользоваться ее светом и получше разглядеть стены. Я положил на лежанку спальный мешок, залез в него, погасил свечу и лег на спину. Только сейчас я заметил, что почти заболел. Видимо, у меня началась горная лихорадка с высокой температурой. Но спать, почему-то совсем не хотелось...
И тут кто-то положил мне ладони на плечи. Я дернулся пытаясь вскочить, но руки крепко прижимали мою спину к лежанке. Я открыл глаза, всматриваясь в темноту. Где-то вдруг вспыхнул яркий свет. Я закрывал и открывал глаза.На интенсивности света это никак не сказывалось. Я чувствовал его не глазами. Затем вдалеке передо мной возник образ человека в мантии до пят и высоком головном уборе.
Человек плавно приближался, словно летел сквозь пространство
Он остановился совсем близко от меня. Его странный высокий головной убор был украшен блестящими узорами взаимосвязанных мандал. Посредине располагался огромный фиолетовый кристалл, похожий на длинную растянутую каплю. По лицу человека совершенно невозможно было понять, какого он пола. И из-под головного убора не было видно волос. Черты лица были правильными. Как и у его предшественника, вместо глаз у него были две бездны, а выражение лица совершенно нейтральное. Он полностью управлял моим сознанием. Я заглянул в его пустые глазницы и ощутил, как между нами происходит обмен информацией. Гость «считывал» все, что содержалось в моей памяти. И одновременно посылал в мое сознание предельно упакованные смысловые коды. Это происходило всего несколько минут. После чего он так же плавно как и свет погас. Я осторожно пошевелился. Рук на плене было. Я вскочил и зажег свечу. Обошел всю пещеру даже выглянул наружу — никого. Мне стало жутко. Я не стал гасить свечу всю ночь. Но спать было невозможно сгорела первая свеча, я зажег вторую и проснулся когда горы за стенами пещеры уже были залиты светом солнца.
События той ночи до сих пор оказывают на меня мощное действие. Они многое помогают мне понять и направляют меня в жизни.Несмотря на высокую температуру и постоянный озноб, я жил в пещере еще два дня, пока у меня не закончились источники света, даже спички. За это время я перерисовал со стен все, что было возможно. Возвращаясь к автотрассе, я понял, что различия в изображениях на противоположных стенах не были случайными и что это было каким-то образом связано с их расположением относительно Индии и Тибета...
На следующий день меня подобрал грузовик, следовавший в сторону Лхасы...
Материалы рисунков, найденных мною в пещере лег в основу моей отдельной книги, которая уже готовится к изданию.
* * *
Читателю, вероятно, было бы интересно получить ответ на вопрос о том, всегда ли в практике Йоги использовались виньясы. А если не всегда, то кто и когда привнес этот элемент в систему тренинга? В книге «Йогическая Традиция Майсорского дворца» Сьоман упоминает о таинственной «Йога-Корунте», автор которой восклицает: «О йогины, не делайте асаны без виньяс!» Действительно ли «Йога-Коруи та» была источником современной техники Аштанга-виньяса йоги? И был ли это единственный источник? (Этот текст никогда не публиковался, и трудно даже сказать, кто его но обще видел и существует ли он в действительности.) Но Сьоман упоминает также о динамических общеукрепляющих упражнениях, широко распространенных среди индийских, бойцов и отсутствующих в западных гимнастических традициях. Кришнамачарья тесно контактировал в Майсорском дворце с придворными борцами. Не была ли техника виньс заимствована йогами у воинов? Публикация в настоящем сборнике введения к «Малла-пуране» предоставляет читателям возможность получить больше информации о малоизвестных на территории СНГ индийских школах боевых искусств.
В последнее время в литературе уже упоминалось название стиля каларипайят. Но он не единственный в Индии, сушествует ряд других интересных школ и стилей, о которых сих пор информация почти отсутствовала. Среди них: широко известная своими доблестными победами над мусульманами школа пенджабских сикхов; боевое искусство непобедимых гималайских горцев-норка; описываемый в «Малла-пуране» стиль гуджаратских профессиональных бойцов - малла южноиндийский стиль «тамильских тигров» и другие. Знакомство с индийскими воинскими искусствами дало много нового, полезного и интересного. Я попробую проиллюстрировать это на примере сходства между сикхскими сикхами и украинскими казаками. Как известно, штат Пенджаб, что на северо-западе Индии, граничит с мусульманским Пакистаном. Вся его территория со времен средневековья подвергалась насильственной исламизации. Пенджаб является преимущественно сельскохозяйственным регионом, в Индии. В настоящее время около 75% его населения составляют сикхи. Сикхская религия зародилась в средние века в русле индуизма на основе нового постулата, выданного в условиях беспощадного физического уничтожения мусульманами индуистов. Он гласил: «Сначала нужно обрести свободу от агрессоров-мусульман, а затем можно вернуться к исконным духовным целям индуизма». При этом индуизм не отрицался, а просто отодвигался на второй действительно, если уничтожат тебя, твою семью и твоих духовных братьев, то кто останется для духовного развития?
