Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Сьоман Н.Е. -> "Динамические практики в классической йоге" -> 13

Динамические практики в классической йоге - Сьоман Н.Е.

Сьоман Н.Е., Милини Л. Динамические практики в классической йоге — М.: София, 1999. — 202 c.
ISBN 5-220-00166-3
Скачать (прямая ссылка): dinamicheskiyepraktikivklasicheskoy1999.doc
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 52 >> Следующая

   В то время в Канаде программа по литературе строилась на английской классике колониального периода и развившейся американской литературе, К счастью, моим учителем был доктор Крейг Миллер. Он относился ко мне не так как ко всем, и поэтому мне хотелось быть особенным для него, Однако английская литература мне скоро наскучила, и я начал читать в переводе европейскую литературу, какую только мог достать. Помню, как я думал, что, когда закончу университет, буду что-то в чем-то понимать. Но этого не случилось.
   Я отравился в Швецию и стал изучать европейскую (называемую там мировой) и скандинавскую литературу. Моими учителями, поддерживающими меня в трудные времена были Боэль и Карл Рейнхольд Смедмарк, Когда мне хотелось все бросить, они помогали мне в скандинавских языках, литературе и искусстве, Я обучался по «старой системе», принятой во Франции и Германии. Наконец, я стал изучать историю религий и наиболее ревностно — индологию, специализируясь на санскрите. Санскрит стал моей всепоглощающей страстью, внутренней потребностью, которой не было логического или рационального объяснения, В то время Чандракант Десаи научил меня запоминать, а точнее «пробудил» мою память ко множеству вещей. После семи лет учебы я разочаровался в европейском образовании. Во-первых, мои учителя, филологи, знали о языке все (в том числе и отклонения от нормы), но не могли говорить на нем- Во-вторых, изучение религии было на самом деле изучением европейски! с» отношения к религии в разные периоды истории. Впоследствии я назвал это ориенталистской фазой моего образования,
Я начал учиться в Индии, в Центре продвинутого изучения санскрита при Пунском университете. Однако большей частью мое образование проходило в рамках индийского традиционного образования, и в конце концов под руководством пандитов и шастри, за что я подвергся остракизму мой университет считался прогрессивным. Индийская традиционная двухтысячелетняя система ученичества являемся системой метафизического образования, даже в таких предметах, как логика и грамматика.
Я говорил об этом в своей работе «Глаз памяти». Эта система сегодня практически исчезла} и я считаю, мне крупно повезло, что я смош приобщиться к этому образованию даже в такой малой степени, После Пуны я четырнадцать лет учился с шастри в Майсоре. Благодаря княжескому покровительству там бы и много прекрасно образованных пандитов и шастри, Обучение там было подобно движению в «мировом потоке». С этой точки зрения западное образование занимается решением псевдопроблсм с помощью эгоистических рассуждений.
   С глубокой признательностью я вспоминаю многих великих пандитов, уделивших мне свое время; Шиварамакрина Шастри, Шриниваса Шастри, Вигхнахари Део, Рамантри, С, Н. Варадачарья, К. С. Варадачарья, Вишвешвара Дикшита, Рамачандра Рао и других.
   Я начал изучать йогу в Швеции с одним молодым французом, которому удалось восстановить функции тела после тяжелой автомобильной аварии. В Пуне я пять лет обучался у Б. К. С. Айенгара. Я чувствовал, что никогда не достигну прогресса в санскрите, если не буду учиться у него. В настоящее время я не могу представить свою жизнь без непостижимых даров йоги.
Я неоднократно обращался в Департамент социальных и гуманитарных исследований Канады с просьбой о выделении средств, необходимых для работы в библиотеках монастырей натхов, в частных дворцовых библиотеках и т. д, с целью получить доступ к материалам, могущим пролить новый свет на историю асан, Я собрал команду людей, говоривших на девяти языках, которые могли путешествовать со мной и были способны действовать практически в любой ситуации, — обстоятельства могли заставить нас чаще посещать, аскетических йогинов, нежели ученых. Департамент социальных наук и гуманитарных исследований не пошел мне на встречу, и я не смог осуществить данное исследование. Этот проект всегда казался уникальным, способным предоставить для изучения огромный материал и чем-то, что, кроме меня, не мог бы сделать никто.
   Я хотел бы указать также, что это исследование далеко до своего завершения. Не говоря уже о материалах, которые мог бы найти, существует огромная масса литературы — агамы, малоизвестные независимые исследования, священные писания и т. д. Все они могут внести свой вклад написании истории йоги. Мои предложения были отвергнуты из – за существующей концепции, что Патанджали знаменует конец йоги (своего рода исток и конец традиции). Такое утверждение носит предвзятый ориенталистский книжный характер. Много людей помогало мне, пока я работал над книгой Шри Даттатрея он был мне всегда поддержкой и опорой. Без него эта книга не появилась бы на свет. Я хочу также упомянуть Сюзанну, покойного Первеза Мерваяджи, Иветте Зерфас, Свами Шиваприянанду, Кармеля Берксона и Кэтти От.
   Шрикантхадатта Нарасимхараджа Вадияр позволил мне сфотографировать раздел, посвященный йоге, в «Шритаттни-нидхи» варианта Махарани из библиотеки «Сарасвати Бхандар», П. Марибасаварадхья из Института востоковедения л Майсоре транслитерировал древнюю рукопись на языке каннада письмом деванагари. Венкатачала Шастри из института языка каннада в Майсоре перевел для меня «Майсуру-майсири» и направил ко многим другим источникам информации. Д-р Билл Уолкер несколько раз проверил текст, чтобы сделать его «читабельным».
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 52 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed