Материалы к словарю русского мата. - Плуцер-Сарно А.
ISBN 5-8370-0395-9
Скачать (прямая ссылка):
22
Решетников, Кирилл. Цит. по рукописи, предоставленной автором. 28
Философия "пизды"
роженность зеркалом женского полового органа - как Нарцисс был заворожен собственным отражением" 33. Действительно, устремляясь к влагалищу, мужчина движется к себе самому, видит себя, погружается в себя. Действительно, вагина - это способ означивания мужского. В некоторых контекстах пизда - это просто Большой Другой мужчины. И именно "пизда", а не "вагина", потому что в "пизде", в отличие от "вагины", - очень много мужского. Хотя обе они - лишь символические формы, способные полностью поглощать прочие символические ряды в качестве собственных означаемых.
Красиво разукрашенная и эффектно одетая женщина означивает собой фаллос, форму его существования, "мужчину". Как говорил Энди Уорхол, "самая красивая женщина - это трансвестит". В этом смысле женщина замещает фаллос как объект желания. Она становится означающим желания. Сходные мысли уже были высказаны Лаканом: "Тот факт, что она выставляет себя на обозрение и предлагает себя в качестве объекта желания, подспудно, тайным образом идентифицирует ее с фаллосом, ставя ее бытие в качестве субъекта в положение желанного фаллоса, означающего желания Другого" 34.
Конечно, фаллос - это одно из центральных означающих, но в определенных контекстах фаллос может оказываться содержанием вагины, доминирующей в качестве центрального означающего. Пословица "пизда без хуя -просто кожа" отражает двусмысленность этой оппозиции. При удалении из системы центральных означающих вагины фаллос становится не более значимым, чем мизинец или аппендикс. Удаление же аппендикса не приводит к уничтожению означаемых.
Конечно, страх кастрации - это страх десимволизации, обессмысливания, уничтожения означающих. В этом смысле "вагина" тоже может быть подвержена кастрационному комплексу. Вчерне, при кастрации "вагины" мы и получаем "пизду". Причем подобная десимволизация вагины как чистой формы приведет еще и к полной десимволизации "мужского". То есть комплекс кастрации затрагивает оба центральных означающих. Вагина создает пространство обратимости для фаллоса: "...отсутствие соблазняет присутствие, холодное соблазняет горячее, субъект соблазняет объект - ну и наоборот, разумеется: потому что соблазн подразумевает этот минимум обратимости, который кладет конец всякой упорядоченной оппозиции..." 35
Бодрийяр, Жан. Соблазн / А. Гараджи [пер.]. M.: Ad Marginem, 2000. С. 74.
Лакан, Жак. Образования бессознательного. Семинары. Кн. 5 /Жак-Алэн Миллер [ред.]. А. Черноглазов [пер.]. M.: Гнозис, Логос, 2002. С. 407.
Бодрийяр, Жан. Соблазн / А. Гараджи [пер.]. M.: Ad Marginem, 2000. С. 185. Пизда желанная
29
Заметим также в скобках, что вагина способна быть означающим не только для фаллоса, но и для ануса, что подтверждает значение 9 (см. статью "Семантика пизды").
Еще одно соображение в защиту вагины сводится к тому, что она может быть центральным означающим для одной из субличностей человека, а фаллос одновременно - для другой. Большой Другой может быть "фаллическим", а нар-циссическое "я" - "вагинальным". То есть символически человек может иметь и то и другое. В этом смысле всякий человек - гермафродит. Вообще, наслаждение собой знаменуется симбиозом фаллоса и вагины как центральных означающих. Врочем, человек наслаждается не вагиной, а желанием вагины.
5. Пизда желанная
Тот, кого не любят, фактически оказывается тем самым полностью удален из сложной системы символических связей. "Я тебя не люблю" - это и есть акт исключения из символических связей, акт символической смерти индивидуума, отрицание самого факта существования человека. Одновременно высказывание "я тебя не люблю" содержит еще и указание на фантазмати-ческий объект желания. Буквально: "я хочу кого-то, но не знаю кого, только знаю точно, что это не ты". Или лучше так: "я кого-то люблю, не знаю, кто это, но знаю, что это не ты". Или: "ты рядом, поэтому это не ты, ведь я люблю кого-то другого, кого еще нужно найти". В этом смысле высказывание "я тебя не люблю" абсолютно равноценно высказыванию "я тебя люблю". Любовь всегда направлена "мимо", на некую маску, а желание всегда метафорично, оно всегда смещает объект любви. Само удовлетворение тоже носит чисто знаковый характер. Таким образом и весь секс предстает как процесс взаимных символизаций. А для "оформления" неоформленных желаний субъект прибегает к символизирующей потенции вагины.
Когда один субъект сообщает другому, что "не любит его", то он отвергает его в его, предположим, фаллическом образе, подвергая символической кастрации. То есть вагина способна означивать фаллос в качестве собственного "отсутствующего" содержания. Или, напротив, сам сексуальный контакт оказывается нулевым даром или актом признания реальности партнера как сексуального объекта, то есть означивания вагиной его фаллоса как доказанно существующего. В этом случае вагина оказывается формой дара, но дарится не она, дарится, конечно же, сам дар.
При том что одни и те же символы, будучи означены вагиной, воспринимаются как элементы женские, а будучи означены фаллическим означающим, 30
