Материалы к словарю русского мата. - Плуцер-Сарно А.
ISBN 5-8370-0395-9
Скачать (прямая ссылка):
ном номере НЛО.
Григорьева, Надежда. Rosa canina. Цит. по рукописи, предоставленной автором. 26
Философия "пизды"
Значения 20-21 показывают, что "пизда" означивает окончание какого-либо процесса, поломку, наступление неприятной ситуации и даже смерть: "Ведь я тебе ноги могу поломать, / Иль голой рукой изувечить! / Окурок, паршивый, в твои-то года,/ Сидел бы на печке в фуражке,/Ато по ебальнику дам, и пизда,/ Оттягивай труп старикашки. / Старик отвечает: - Угрозу ебу,/ Поскольку твою, бля, предвижу судьбу27. Как видим, "пизда" оказывается в современном языке связана со смертью, оказывается синонимом персонифицированного "пиз-деца". Ну, и самое главное, что "пизда" как абсолютная форма может заполняться любыми эмоциями (значение 24), а также выражать любое эмоциональное отношение к самой речи.
Итак, на языковом уровне "пизда" оказывается означающим как для женщины, так и для мужчины, и для любого рода сексуальных отношений между ними. Одновременно она обозначает любые негативно оцениваемые внешние объекты, это идеальное "плохое", имеющее Имя, и, наоборот, позитивную тайную и безымянную сущность мира. В последнем случае это парадоксальное имя всего безымянного, того, что отсутствует в человеческом языке, того, что недоступно и непонятно простому смертному. Это нечто тайное, скрытое, потустороннее и при этом связанное со смертью, лежащей по ту сторону удовольствия, по ту сторону наслаждения символизируемого "пиздой". А сама пизда - это мучительно прекрасный инструмент смерти, насилия и боли: "...Той неотделимой от бытия боли, которая, как полагает Фрейд, связана у живого существа с самим существованием его"28.
4. Пизда сексуальная
Невозможно согласиться с традиционной точкой зрения, восходящей к Фрейду и поддержанной множеством ученых от Лакана до Бодрийяра, в соответствии с которой сексуальность принципиально маскулинна. Это следствие того, что, говоря о вагине, и Фрейд, и Лакан смотрят на ее символические ряды исключительно через призму фаллического означающего. Отсюда отсутствие интереса к концепту вагины: "Концепт'пизда' играет в культуре гораздо более скромную роль по сравнению с ее vis-a-vis в силу ориентированности человеческой культуты маскулинно и тем самым фаллоцентрично. Если о фаллосе написаны тысячи страниц психоаналитической прозы... то
7 "Песнь о Вещем Олеге". Анонимный текст. Цит. по варианту из собрания автора.
' Лакан, Жак. Образования бессознательного. Семинары. Кн. 5 /Жак-Алэн Миллер [ред.].
А. Черноглазов [пер.]. M.: Гнозис, Логос, 2002. С. 286. Пизда сексуальная
27
пизде здесь уделено довольно мало места. В хрестоматийном "Словаре по психоанализу" Лапланша и Понталиса есть статья "фаллос", но нет статьи "вульва" (или "вагина") [Лапланш-Понталис 1996]"29. Другим следствием этого является отрицание значимости вагины как означающего. В самой резкой форме сформулировал эту идею Бодрийяр: "Прав Фрейд: существу-еттолько одна сексуальность,только одно либидо - мужское. Сексуальность есть эта жесткая, дискриминантная структура, сконцентрированная на фаллосе, кастрации, имени отца, вытеснении. Другой просто не существует. Без толку пытаться вообразить нефаллическую сексуальность..."30 Конечно же, вообразить себе нефаллическую сексуальность несложно. Поскольку му-жескость и женскость ее - символические и в этом смысле интерсексуальные. Точно так же и либидо - мужское лишь символически, то есть в любую секунду оно может быть лишено этого своего означающего и приобрести иное, например, вагинальное. Все эти символы существуют только в процессе переозначивания, а потому вряд ли могут рассматриваться как статично мужские или женские. Проблема вагинальной сексуальности заключается просто в том, что Фрейд и Лакан рассматривали в первую очередь фаллические означающие и достигли здесь уникальных результатов. На что бы "несуществующее" исследователь ни взглянул, это "что" тут же порождается к жизни в пространстве его эксперимента.
Когда Бодрийяр говорит, что "...у женщины нет никакой собственной сущности, <...> что женщина - ничто..."31, то с ним трудно спорить. Потому что дело вовсе не в том, что у женщины нет никакой "собственной сущности". Дело в том, что у мужчины ее тоже нет. Есть лишь определенные структуры субличностей, которые, конечно, строятся из интерсексуальных символов.
Разница между вагиной и фаллосом, конечно, огромная, но она не совпадает с символическим делением на мужское и женское. Вагина может означивать нечто мужское, а фаллос - женское. Как сказал поэт: "Цветаева ведь Хуя не имела, / А все ж ебала Софью Голлидей"32.
Сам же Бодрийяр, когда говорил о стриптизе, противореча себе, заметил, что женский половой орган - это зеркало всего мужского: "Никакой похоти: предельно серьезный и предельно инфантильный акт, неразделенная заво-
21J
Руднев В. П. Введение в 'пизду'// А. Плуцер-Сарно. Словарь русского мата. Т. 2. Лексические и фразеологические значения слова "пизда". СПб., 2005.
° Бодрийяр, Жан. Соблазн / А. Гараджи [пер.]. M.: Ad Marginem, 2000. С. 32. Там же, с. 45.
