Археологія, стародавня та середньовічна історія - Посохов С.И.
ISSN 0320-8281
Скачать (прямая ссылка):
К. Ю. Нефедов. Культ правителя в Афинской пропаганде.
19
пропаганде времен Ламийской войны ощущался не менее отчетливо, чем в пропаганде македонян, что, конечно же, не только не способствовало поддержанию религиозного благочестия, а напротив, превращало само представление об этом благочестии в такую же идеологическую догму, какой был царский культ.
Литература
1. Habicht Chr. Gottmenschentum und griechische Stadten. - Munchen, 1970.
2. Taeger F. Charisma. Studien zur Geschichte des antiken Herrscherkul -tes. - Bd. I. - Stuttgarth, 1957.
3. Cerfaux L., Tondriau J. Un concurent du christianisme: Le culte des souverains dans la civilisation Greco-Romaine. — Tournai, 1957.
4. Preaux C. Le Monde hellenistique: La Grece et L’Orient (323-146 av.J. C.). - Paris, 1978.
5. Badian E. The Deification of Alexander the Great // Ancient Macedonian Studies in Honor of Ch.Edson. - Thessaloniki, 1981.
6. Bosworth A. B. Conquest and Empire. The Reign of Alexander the Great. — Cambridge, 1993.
7. Cawkwell G. L. The Deification of Alexander the Great: A Note // Ventures into Greek History: Dedicated to N. G. L. Hammond. -Oxford, 1994.
8. Braccesi L. LEpitafio di Iperide come fonte storica // Athenaeum. — 1970. - V. 48.
9. Bickerman E. J. Surunpassaged’Hyperide// Athenaeum. —1963. —V. 41.
10. Fox R. L. Alexander the Great. — London, 1986.
11. Bremmer J. N. Greek Religion. — Oxford, 1994.
12. Parker R. Greek States & Greek Oracles // Crux. Essays in Greek Religion and History Presented to G. E. M. de Ste. Croix. — London, 1985.
13. Hammond N. G. L. Three Historians of Alexander the Great. The So-Called Vulgate Authors, Diodorus, Justin, Curtius. — Cambridge, 1985.
14. MC Kechnie P. Diodorus Siculus and Hephastion’s Pyre // CO- — 1995.-V. 45.-N. 2.
15. Маринович Л. П. Греки и Александр Македонский. — М., 1993.
16. Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л., 1988.
17. Кондратюк М. А. Проблема обожествления Александра Македонского в современной историографии //Проблемы всеобщей истории. — Вып. 1. — М., 1977.
18. Шахермайр Ф. Александр Македонский. — М., 1986.
19. Jaschinscki S. Alexander und Griechenland unter dem Eindruch der Fluch des Harpales. — Bonn, 1981.
20. Atkinson К. М. Т. Demosthenes, Alexander and Asebeia// Athenaeum. — 1973.-V. 51.
20
АРХЕОЛОГІЯ, СТАРОДАВНЯТАСЕРЕДНЬОВІЧНА ІСТОРІЯ
21. Fredricksmeyr Е. A. Three Notes on Alexander’s Deification // AJAH. —
1979. - V. 4.
22. Calder W. M. Alexander’sFlouse(Pausanias8.32.1)//GRBS. — 1982. — V. 23.
23. Flammond N. G. L. Macedonian State: Origins, Institutions and History. — Oxford, 1992.
24. Hammond N. G. L., Walbank F. A History of Macedonia. — V. 3. — Oxford, 1988.
25. Williams J. M. Demades’ Last Years, 323/2-319/8 BC: A «Revisionist» Interpretation // AW. — 1989. — V. 19.
26. O’Sullivan L. L. Athenian Impiety Trials in the Late Fourth Century
B. C. // CQ. - 1997. - V. 47. - N. I.
27. Derenne E. Les proces d’impiete intentes aux philosophes a Athenes au Vme et au IVme siecles av. J. S. — Liege: Paris, 1930.
28. Никитюк E.B. Процессы по обвинению в религиозном нечестии в Афинах во второй половине V в. до н.э.// Античный мир: Проблемы истории и культуры. — СПб., 1998.
Резюме
У роботі з’ясовується ставлення до культу правителів у антимакедонській пропаганді, що поширювалася в Афінах за часів Ламійської війни (323-322 pp. до н. е.). Аналізуючи відомий фрагмент «Надгробної промови» оратора Гіперида [Hyp. VI, 20-22], автор доводить, що культ правителя в афінській пропаганді тих часів розглядався як найбільш тяжкий злочин македонян, що призвів до руйнування релігійних устоїв. У цьому контексті війна проти Македонії перетворювалася на священну боротьбу за відновлення «пошани богам». У внутрішньому житті полісу ця боротьба знайшла свій вираз у судовому переслідуванні колишніх прихильників Македонії за звинуваченням в релігійному блюзнірстві. Проте уся ця боротьба та пропаганда переслідувала лише політичні цілі, а у демонстративному несприйнятті царського культу відбивалася у першу черіу ненависть до Македонії, а не релігійні уявлення.
Summary
The subject of this paper is the attitude to the ruler-cult in the anti-macedonian propaganda spreading in Athens at the time of Lamian war (323-322 В. C.). Analysing the famous passage from Hyperides’ «Funeral Oration» [Hyp. VI, 20-22], the author shows that ruler-cult in Athenian propaganda was shown as the most evil crime of Macedonian despotism, which had lead to the destruction of religious piety. In this context the war against Macedonia turned out into sacred fight for the restoration of gods honour. Inside the polis this fight was expressed in the impiety trials against the former Macedonia sympathizers. But the aims of this fight and propaganda were pure political and the public denying of king-worship was based, first of all, on the hate to Macedonia.
С. А- Литовченко. Армения в восточной политике.
21
С. Д. Литовченко
