Древние угры-мадьяры в восточной Европе - Иванов В.А.
ISBN 5-7501-0151-7
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, к началу XX столетия в отечественной историографии утвердилась концепция об Уральской прародине угров-мадьяр и о тождестве территории Magna Hungaria с территорией современного Башкортостана в ее приуральской части. Эта концепция, в свою очередь, породила проблему башкиро-мадьярского этногенетического родства (этнолингвистическую по своему содержанию), дискутировавшуюся почти до конца 60-х годов [27, с.336-343], а также вызвала к жизни необходимость поиска археологического содержания этногеографического понятия Magna Hungaria и выделения в У рало-Поволжье археологической культуры угров-мадьяр. Среди археологов одним из первых попытку увязать известные в Приуралье археологические памятники с древними мадьярами предпринял А.В.Шмидт, предполагавший угорскую (мадьярскую) принадлежность носителей бахмутинской культуры в бассейне среднего течения р.Белой [178, с.26]. Высказанная в конце 20-х годов данная точка зрения просуществовала до конца 60-х, имея как своих сторонников (Р.Б.Ахмеров, В.Ф.Генинг,
Н.А.Мажитов) [8, с.48: 30, с.203*; 97, с.74-83; 101, с. 16], так и оппо-
Сл сдует отметить, что HMOiYU'дегпии В.Ф Гсминг изменил свои взгляды на этническую принадлежность бахмутинской культуры. Cm. Генииг В.Ф. Мазунин-ская культура в Среднем Прикамье </ ВАУ Вып.7. Свердловск-Ижевск, 1967. ('.68
10
нентов (Э.Мольнар, И.Эрдели. Т.М.Гарипов и Р.Г.Кузеев) [120, с. 100; і82, с.315-316; 27, с.342], и постепенно "сошла на нет", когда, по мере накопления археологического материала из лесных рай-онои Приуралья, у исследователей все более отчетливо стало складываться представление о непрерывном этногенетическом ряде -караабызская и пьяноборская - мазунинская - бахмутинская культуры - свидетельствующем о сохранении в Приуралье местной, финно-пермской, этнокультурной доминанты.
В немалой степени этому способствовали открытие и изучение в начале 50-х годов Стерлитамакского (Левашовского) могильника, материал которого сразу же обратил на себя внимание исследователей своим сходством с материалом древневенгерских могильников ГХ-Х вв. ("периода обретения Родины"). Первыми это отметили М.И.Артамонов и И.Эрдели, что, впрочем, не изменило скептического отношения венгерского ученого к возможности выявления на территории Башкортостана древнемадьярских археологических памятников [6, с.339; 179, с.316-319].
Однако, несмотря на отсутствие общепризнанных древнемадьярских археологических материалов, идея заволжско-приураль-C к ой локализации "Древней Венгрии'1 продолжала занимать умы исследователей. В 1968 г. в Кембридже вышло репринтное издание книги английского историка К.Макартни "Мадьяры в IX веке" (на англ. яз.), одна из глав которой посвящена проблеме идентификации Magna Hungaria. В результате скурпулезного анализа сведений венгерских монахов-путешественников XITI в. (Юлиан, Рубрук) и сопоставления этих сведений с данными арабо-персидских авторов X-XI вв. (аль-Балхи, Ибн-Фадлан) К.Макартни приходит к выводу
о том, что в IX в. часть мадьяр жила в Приуралье и именно они, эти мадьяры, и вошли в книгу Ибн-Фадлана под именем "башкортов". А само этногеографическое понятие Magna Hungaria автор считал1 явлением поздним и кратковременным [213, с. 173].
В отечественной же науке проблема Уральской прародины мадьяр-венгров решалась через призму выявления угорского этнокультурного компонента в этнической карте У рало-Поволжья эпохи средневековья. На научной сессии по этногенезу башкир, состо-яііпіейся в 1969 г. в г.Уфе, прозвучали доклады, авторы которых пытались из общей массы имеющегося к тому времени в Приура-лье археологического материала выделить собственно угорский, имея при этом в виду его связь с племенами Мадьярского союза.
11
В представлении Н.А.Мажитова это no-гтрежнему оставалась бахмутинская культура, носители которой, по его мнению, "приняли активное участие в формировании Мадьярского союза" [101, с. 16]. Р.Г.Кузеев, не разделяющий точки зрения об угорской (древнемадьярской) принадлежности "бахмутинцев" (древние мадьяры - кочевники, а "бахмутинцы" охотники-лесовики), предложил искать территорию Мадьярского союза на юго-западе современного Башкортостана, в долинах рек Большой Ик, Зай и Шешма, где, по данным башкирских шежере, в XIII-XIV вв. обитали башкирские родо-племенные группы юрматы, еней, негмен, кесе, генетически восходящие к "булгаро-мадьярскому" этническому пласту [90, с. 19-20].
В.Ф.Генинг в развитие своей мысли, высказанной им в статье "Мазунинская культура в Среднем Прикамье" (1967 г.), разделил весь известный на территории Башкортостана археологический материал эпохи раннего средневековья на несколько этнокультурных групп, среди которых он выделил и местных финно-пермяков, и самодийцев, и угров, пришедших сюда из Западной Сибири [30, с.53].
В плане интересующей нас темы определеннее всех высказалась Е.А.Халикова. Опираясь на материал исследуемого ею совместно с Е.П.Казаковым Танкеевского могильника, она в его обряде и материальной культуре выделила ряд элементов, оказавшихся общими для Танкеевского, Стерлитамакского и подобных им могильников Приуралья и древневенгерских могильников "периода обретения Родины" на Дунае. На этом основании Е.А.Халикова сделала вывод о наличии общего (угро-мадьярского) этнического компонента, сложившегося в Западном Приуралье и равно участвовавшего в формировании этнического облика и волжских болгар, и дунайских венгров [167, с. 120].
