О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка):
Вначале это изображение кажется просто тактильным ощущением, но примерно после 40 часов тренировки слепые испытуемые сообщают, что оно уже не связывается в их сознании со спиной, а интерпретируется как образ предметов, находящихся во внешнем пространстве. .При этом предметы могут восприниматься в перспективе, заслонять друг друга и изменять свою величину в зависимости от расстояния при движении испытуемого. Такие восприятия начинают напоминать по своей модальности зрение: кожа
Рис. 24-1. Изображение лица человека при низкой разрешающей способности (400 точек). Испытуемые способны различать вибротактильные “картины” (паттерны) такой степени сложности.
функционирует как своего рода сетчатка. Но хотя ощущения больше не обладают качеством осязательной модальности, испытуемые не характеризуют их и как зрительные, несмотря на некоторые черты сходства с последними. Общее между такими тактильными образами и зрительными то, что ощущения воспринимаются как локализованные во внешнем трехмерном пространстве.
Подобные результаты могут показаться удивительными, но' если мы обратимся к царству животных, то найдем вполне аналогичные примеры. Летучие мыши, использующие эхолокацию для маневрирования с необычайной точностью в полной темноте, или рыбы, воспринимающие электрические поля, тоже конструируют модели или “картины” внешнего мира из своих слуховых или электросенсорных ощущений, как бы распределенных в трехмерном пространстве. Такого рода восприятия принципиально сходны со зрением примерно в той же мере, что и тактильные образы, возникающие у слепых. Но каков субъективный аспект по-
добных образов, если он вообще имеется, мы, конечно, узнать не можем. Эксперименты с “кожным зрением”. наводят на мысль, что могут быть и, вероятно, существуют люди, обладающие такими модальностями восприятия, которые мы не в состоянии «даже вообразить, — точно так же как рожденный слепым не может представить себе, что такое красный цвет.
Синестезия
Если модальность ощущений определяется тем, в какой отдел мозга поступают сигналы, то в принципе мыслимо существование организмов, воспринимающих свет как звук ли вкус как свет. И действительно, примерно у двух человек из миллиона отмечается явление, называемое синестезией, при котором происходит нечто похожее, хотя и не в такой крайней форме: сенсорные модальности не полностью замещают друг друга, а смешиваются. Звук не только слышится, но и имеет цвет, раствор сахара, действуя на язык, не только вызывает вкусовое ощущение, но и порождает зрительные образы вроде цветовых квадратиков или спиралей. Очевидно, нервные импульсы, исходящие из вкусовых сосочков языка, достигают каких-то центров мозга, где интерпретируются как свет.
“Нормальная" синестезия
Синестезия описанного выше типа необычна. Но существует нечто весьма похожее, с чем мы хорошо знакомы. Ощущения удовольствия и боли можно тоже рассматривать как особые сенсорные модальности, и они могут примешиваться к другим модальностям. Например, определенный запах — ощущение обонятельной модальности — может сопровождаться также чувством удовольствия или отвращения (иногда в зависимости от обстоятельств).
Центры удовольствия
Можно четко локализовать в мозгу то место, где нервные импульсы воспринимаются как ощущение удовольствия. Вживив небольшие электроды в надлежащий участок мозга крысы и замкнув электрическую цепь нажатием на рычаг, можно стимулировать нейроны этого участка слабым током. Крыса быстро обучается сама нажимать на рычаг и продолжает этим заниматься иногда так долго, что падает в изнеможении. Поскольку она не получает за свои усилия никакой награды, кроме самих стимулов, можно
сделать вывод, что она возбуждает собственный “центр удовольствия” .
Боль
Боль, как и удовольствие, возникает при поступлении в мозг определенных сигналов. Однако единого четкого центра, стимуляция которого вызывала бы боль, в мозгу не существует, и как в психологическом, так и в нейрофизиологическом плане ощущения боли недостаточно изучены. Иногда рождаются индивидуумы, не способные чувствовать боль. Их жизнь, однако, полна опасностей, так как они не воспринимают сигналов о грозящем повреждении — не могут, скажем, автоматически отдернуть руку от огня.
Сознание
Отдавать себе отчет в чем-то, например в испытываемых ощущениях, значит обладать сознанием. Иногда некоторые философы и ученые отрицают факт наличия у нас сознания; но поскольку, по их собственному признанию, они сами пребывают в бессознательном состоянии, их мнение не следует принимать всерьез.
Прежде чем обсуждать сознание, нужно, казалось бы, четко определить, что это такое, чтобы было ясно, о чем идет речь. К сожалению, лучшее определение все еще похоже на то, которое дал св. Августин, епископ из Гиппона, в качестве дефиниции времени. “Что же тогда есть время? Если никто не спрашивает меня, я знаю, что это; если же хочу объяснить тому, кто спрашивает, то не знаю”. Причина сходства состоит в том, что и время, и сознание — первичные данности, которые должны приниматься как они есть и не могут быть сведены к чему-то еще более первичному.
