О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка):
3. Выдвигают мысль, что система становится сознательной, если наблюдает себя самое. К счастью, можно построить модель подобной системы. Видеокамера “видит” то, что находится в поле 22*
ее зрения, и передает это на телевизионный экран. Пока все очень просто... Можно, однако, устроить так, что камера будет смотреть на тот самый экран, куда от нее передается изображение. Система теперь наблюдает саму себя. В подробностях результаты таких экспериментов непредсказуемы, но обычно происходит следующее: на экране начинают появляться упорядоченные конфигурации с крупными структурными деталями вроде полос (рис. 24-2), пятен или спиралей. Они плывут, исчезают, замещаются другими. Важно отметить, что это не просто случайные россыпи мелких точек: в узорах проявляется самоорганизация, которая не задана извне. То, что видит подобная система, создается тем, что она видит!1)
Модель демонстрирует также, что самонаблюдение — это не та ситуация, когда одна часть системы наблюдает другую. Вместо этого система в целом наблюдает себя самое:
Камера ^ Экран.
Здесь нет отдельного наблюдателя, или “гомункулуса”.
В психологии подобное самонаблюдение называют также интроспекцией: его часто считают ненадежным источником информации, так как наблюдение здесь само влияет на наблюдаемые события. Последнее совершенно верно, но отсюда не следует, что интроспекция дает нам ложную информацию. Система правильно регистрирует то, что сама создает в процессе наблюдения.
Общий аспект проблемы "духа и тела"
Наши довольно скудные знания о “сознательных” сетях мозга пока еще пролили мало света на психофизическую проблему. Но как бы мы ни предлагали решить ее, мы, по-видимому, должны принять следующие два постулата:
1. Субъективные психические феномены (ощущения и др.) — вполне реальная первичная данность, ибо только через них мы осознаём окружающий нас мир. Если счесть их нереальными, все рухнет. Это “все” включает и представление о том, что деятельность мозга основана на передаче и переработке нервных сигналов.
2. Необходимо также принять ту картину мира, которую дает нам физическая наука. Эту картину не нужно воспринимать как законченную, но любое предлагаемое решение психофизической проблемы не должно противоречить ей. Неприемлема мысль
^Конфигурации изменчивы потому, что из-за различных искажений в системе видеокамера видит не совсем то, что было представлено на экране в предыдущем кадре.
................................пи... 8е^дш^гг,т11гл^1^П11т(тпг1гс1|лтгг||гг1гд'лтгид||1отгпш1та,дв^ммщ^»1»тад^1«ад^5шшд№апя^<и№г1М1то
Рис, 24-2. Система, наблюдающая сама себя. Видеокамера наблюдает за изображением, которое она сама передает на экран телевизора. Камера наклонена по отношению к экрану, поэтому передаваемое изображение отличается от того, что видит камера, В этом случае появляются фигуры из движущихся спиралей.
о некой “душе”, внешней по отношению к материи, так как она приводит материю, в данном случае материю мозга, в противоречие с механическими или другими физическими принципами. Но это ограничение оставляет нам немало иных возможностей.
Сознание как эпифеномен
В прошлом столетии популярно было представление о сознании как эпифеномене — “побочном продукте” деятельности мозга, не имеющем значения для нее самой. Так как мозг — физическая система, наши субъективно переживаемые мысли, желания и чувства не могут влиять на него и даже на то, что мы с его помощью думаем, желаем или чувствуем. В лучшем случае они могут сообщить нам кое-что о том, что делает мозг. В таком виде эпифеноме-налистская концепция выглядит несколько наивно, но, возможно, содержит элементы истины, так как положение о том, что сознание есть результат работы мозга, безусловно справедливо.
Мозг, сознание и машины
Из предыдущих глав мы узнали, что машины, которые мы сами конструируем и поэтому хорошо понимаем, могут быть полезны для осмысления биологических концепций. Например, создание зенитных орудий способствовало пониманию проблемы поиска цели, субъективным аспектом которого является осознанная целенаправленность действий. В связи в этим можно надеяться, что некоторые из тех машин, которые сейчас есть в нашем распоряжении, прольют свет и на психофизическую проблему.
Попытки использовать машины для имитации функций мозга относятся к области работ по проблеме “искусственного интеллекта” (ИИ); конечная цель здесь — создание машин, функционально неотличимых от мозга. Решение этой задачи кажется пока весьма отдаленным, но давайте представим, что у вас есть такая машина. Существует мнение, что машина, работающая с тем же результатом на выходе, что и сознательный мозг, должна обладать сознанием: фиксированная схема соединений в такой машине соответствует мозгу, а программное обеспечение — сознанию. Не важно, из чего построена машина — из кремния, серебра или жестянок из-под пива, нанизанных на провода, — важна одна лишь программа. Крайние сторонники такого взгляда понимают это в весьма буквальном смысле.
