О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка):
При изучении такого больного извне становится ясно, что он представляет собой две разные личности. Поле зрения разделено теперь на две половины, и когда что-нибудь появляется с одной стороны, его видит только противоположное полушарие. Левое полушарие может описать словами то, что оно видит, а правое — пет, так как в нем отсутствуют центры речи. Однако правое полушарие может показан» невербальными способами, что оно узнаёт то, что видит. Оба полушария обучаются по отдельности, и обезьяны с перерезанным мозолистым телом, овладев решением некоторых задач, могут выполнять их вдвое быстрее обычного, поскольку имеют в своем распоряжении два мозга. У человека два полушария могут одновременно проявлять разные эмоциональные реакции.
И все-таки в чем-то это не разные личности. После операции больной как будто сохраняет все свои прежние умственные способности и ведет себя как единая личность. И, что, может быть, самое важное, сам воспринимает себя так, как будто во многом остается столь же цельной личностью, как и раньше. По-видимому, это связано с тем, что обе личности по-прежнему находятся в одном теле, и в результате сохраняется достаточное взаимодействие между полушариями, так что оба остаются в некоторых отношениях частями одного человека.
Литература
Cousteau J. V., Diole P. Octopus and Squid: the Soft Intelligence, Doubleday and Co, New York, 1973.
Lane F. W. Kingdom of the Octopus, Jarrolds, London, 1957.
Moynihan M. Communication and Noncommunication by Cephalopoda, Ind. University Press, Bloomington, 1985.
Wells М. J. Octopus, Physiology and Behavior of an Advanced Invertebrate, Chapman and Hall, London, 1978.
Young J. Z. A Model of the Brain, Oxford, At the Clarendon Press, 1964. Young J. Z. The Memory System of the Brain, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1985.
Глава 24
Сознание и мозг
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ. Сенсорные сигналы, которые мы осознаем, например зрительные, слуховые или болевые, обладают различными субъективными свойствами — это так называемые сенсорные модальности. Различные свойства не есть результат различий в сигналах, поступающих в мозг: нервные импульсы во всех случаях однотипны. Модальность зависит от того, в какой отдел мозга поступают сигналы.
Субъективное осознание различных сенсорных модальностей и своего “я” — это один из аспектов сознания, которое нельзя определить с помощью других понятий, так как оно представляет собой первичную данность, непосредственно известную только самому субъекту. Хотя наука, стремясь к полной “объективности”, часто пыталась исключить все ссылки на субъективное сознание, ей это так и не удалось, потому что знание, а тем самым и наука, всегда предполагает наличие сознательного наблюдателя.
Взаимоотношения между сознанием и мозгом всегда составляли трудную философскую проблему, так как сознание есть продукт взаимодействия нервных сигналов, которые, казалось бы, не несут в себе никакого “духовного” компонента. Чтобы примирить существование субъективно-психических реалий с представлением о том, что во вселенной нет ничего “нефизического”, была предложена философская концепция “нейтрального монизма”. Согласно этой концепции, нет вещей чисто физических или чисто психических — они могут выступать как те или другие в зависимости от аспекта, в котором мы их рассматриваем.
<ККЮСЮООСЮОСОСЮОО(»(»ОООООООООСЮОООООООООСЮСЮС1еЮОООО<ЮОО<ЮОСЮО<ХЮОООООО?ХЖЮОООСЮСЮО(ЮО?)ООС«ХОООООООООООООСЮООС>
В нервной системе, куда бы мы ни заглянули, мы всюду обнаружим сходную активность, а именно потоки нервных импульсов электрической природы. Однако эти импульсы производят совершенно разный субъективный эффект. При раздражении уха поток электрических импульсов проходит по нервным волокнам к мозгу и мы слышим звуки, тогда как аналогичные сигналы, идущие от
глаз, приводят к качественно совсем иному ощущению света. Слух, обоняние, вкус и зрение называют сенсорными модальностями.
Очевидно, деятельность мозга имеет два аспекта: в “объективном” плане (при взгляде со стороны) это совокупность нервных процессов, а в “субъективном” (при взгляде изнутри) — нечто качественно иное, не поддающееся прямому сопротивлению с тем, что можно наблюдать извне. Соотношение между этими двумя аспектами составляет так называемую “психофизическую проблему” (проблему “души и тела”). Мы можем приблизиться к ней в несколько этапов.
Модальность зависит от того, куда поступают сигналы
Можно прежде всего заметить, что стимул воспринимается как свет, если он поступает в определенный отдел мозга, независимо от того, был ли это действительно свет. Раздражение зрительного нерва любым способом, например давлением на глаз, вызывает ощущение света. То же самое относится к звуку или запаху. Поэтому первый вывод состоит в том, что качество ощущения зависит не от того, какой сенсорный раздражитель был причиной возникновения нервных импульсов, а от того, куда они поступили в мозгу.
Новая сенсорная модальность: видение кожей
Мы обладаем ограниченным числом сенсорных модальностей, но с помощью специальных методов можно развить такие способности, которые прежде не были свойственны человеку и могут стать зачатком новой модальности. Можно, например, поместить на кожу спины решетку из небольших вибраторов и соединить ее с видеокамерой, закрепленной на голове. Камера будет управлять интенсивностью вибраций, так что на спине будет создаваться “изображение” , построенное из осязательных (тактильных) стимулов. Но поскольку в решетке только 20 х 20 вибраторов, разрешающая способность системы будет низкой (рис. 24-1).
