Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Позднее в Чампалине во время большого летнего перерыва в занятиях он даровал трем великим членам рода Сур, в том числе Жанчубу Намгьялу из Чойхор-ганпа и тысяче монахов, местных и пришлых, во главе которых были Ченпо Сонам Вё-сэрва, ачарья Тэнсэлва, ачарья Шераб Ванпо, "Самадхираджа-сутру", "Шикща-самуччаю", "Муниматаламкару", "Sa-sde-lnga" (Асанги), "Ве-bum sngon-ро" Потовы и великий комментарий к "Byams-smon"2.
Так он помог выявить сущность прямого, высшего смысла (нитартха).
В частности, в течение многих лет он проповедовал Винаю мантраяны, содержащую обеты тантры, обитателям Чампалина. Далее, он проповедовал Дхармас-вамину Арьядэве и многим другим комментарий к Хеваджра-тантре1 Ваджрагар-бхи, "Na-ro 'grel-chen"2, "dGongs-gcig", "Zab-mo nang-don" и другие тексты, а также посвящение Ачалы согласно ануттарайогатантре (Mi-gyo bla-med).
Кроме того, многим ученикам, во главе которых были кальянамитра Качупа из Кама, Миньяг Рабчжампа Чойкьи-Тагпа, Рабчжампа Дэсанпа, Ари Рабчжампа Шергьялва, Рабчжампа Лэгшепа и многие знающие кальянамитры, он примерно четыре раза подробно объяснял "Zab-шо nang-don" и "dGongs-gcig". Примерно пятидесяти слушателям, среди которых были Чойхор-Ганпа, Пагпа Дэнсава Пэлсанпо и др., Сонам Гьяцо излагал "Doha" Сарахи в 160 шлоках, "Tshul-khrims-le'u" - главу о морали из "Бодхисаттва-бхуми", "Манджушри-намасангити". Много раз он также даровал Руководство по Шаданга-йоге [366] добродетельным, включая Рабчжампу Шергьялву, Лэгшепу и других, а также отшельникам-созерцателям из Самтэнлина.
В то время он более тридцати раз за полгода давал руководство по Шаданга-йоге.
Царь, наблюдавший за мирскими законами Хьенду Кюнга Гьялцэна, типён из Ярдога, со своим братом; его сын Хьенду Лхундуб Таши; крупный чиновник Ринчен Санпо; царица Дорже Дэма и ее сын, крупный чиновник Кюнга Ринчен Гьялпо; его младший брат, Дхармасвамин Сонам Еше Пэлсанпо; его сын цэлпа-нансо Лхаванпа со своим сыном; нансо из Самдэ Тагпа Тае со своим министром; Гьялвапа; типён из Чапы и его сын Пэл Таши Даргье Лэгпэ-Гьялпо со своим братом - все почитали его. Он даровал им много тайных наставлений, заветов и посвящений, очистивших их умы и защитивших от несчастий. В частности, он даровал им посвящение в три благоприятные мандалы (Амитабха-Тара-Вид-жая) и мантры.
Так благословение было даровано всей стране и сделало ее недоступной для врагов. Все они были украшены океаном мирских и духовных ценностей, которые он даровал им, ведя к основам добродетелей, представляющим метод плодотворного отношения к мирскому богатству.
Хотя Намгьял-Тагпа - Владыка Чанпа и его сын на людях гордились своим положением, в частном порядке они высоко чтили его как своего Духовного Учителя и много раз обращались к нему с вопросами об Учении. Они выказывали ему глубокое уважение.
Особенно же его Святейшество Чойкьи-Тагпа Еше Пэлсанпо (Чойтаг), четвертый иерарх Красной короны (Шамар Чопэн Дзинпа) Пэл Кармапа, воплощение Джины-Нагешвары (Гарван) Ваджрадхары Великого, [37а] умолял его приехать в Кам и стать в этой жизни его духовным наставником, поскольку он был им во многих предыдущих существованиях. Он отправил посланца с приглашением и большими дарами. Посланец прибыл туда, когда лама жил в Цари. Но он не смог поехать туда.
1 rDo-rje snying-po. - D, RGYUD, № 1180.
2 Ваджрападасара-самграха-панджика. - D, RGYUD, № 1186.
3 Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа. - G, RGYUD, № 424.
Позднее Сонам Гьяцо специально поехал в Уй, и они стали более близкими, чем друзья, - Учителем и учеником. Сначала он даровал Пэл Кармапе посвящения Двуликой Ваджраварахи, затем - Тринадцать богов Самвары по системе Дильбупы (Ваджрагхантапады); Ачалы, согласно ануттарайогатантре3; Семи мандал Ога; "'Khor-lo sgyu-drug"; "Sangs-rgyas thod-pa", "Phur-ра spu-gri" (ньингма-пинская книга); "rDo-dbyings"; "Phyag-rdor dbang-bskur*1; "Dam-tshig gsurn-bkod"2; посвящение Амитабхи по методу Джетари.
Затем - посвящение "bDe-mchog Nam-mkha'-dang-mnyam-pa"; rje-btsan (местное тибетское божество); Dud-sol (имя богини); "Phyag-bzhi-ра" по методу Нагарджуны; "Na-ro mkha'-spyod" (система Ваджраварахи по методу Наропы), "Don-grub-ma"3; "'Jam-dbyangs lha-lnga"4, bLa-ma gSang-'dus (ньингмапинское божество); Tshog-bdag (Ганапати); Цэрин-чена5; Хеваджра; Гур (Ваджрапанд-жара); "Сампута"6; gDan-gzhi; Махамайя; "Манджушри-намасангити" с объяснениями линии Ога.
Затем - "Ye-shes rdo-rje kun-las-btus che-ba"7, "sNying-mo rgya-pa", мула и комментарий к ней8; "Grub-snying" (сочинение, принадлежащее к классу "Доха"); "Amanasi"9; "Zab-mo nang-don"10 и "dGongs-gcig"; разрешение на "'Gro-mgon ЬКа'-'bum"; Шаданга-йогу; Руководство по степени сампаннакрама Ваджрайогини (Ваджраварахи); "Панчакраму" Дильбупы по методу Ванаратны [37б] и собрание наставлений, включая тайные наставления "bSre-'pho"u; "Chos-drug-mkhar-dkar-ma"12; наставления по "Ма-уа'і rdzogs-rim-pa'i nu-ma"13. Таким образом, Чойтаг (Четвертый Шамарпа) выслушал обильный поток Дхармы, глубокой и всеохватной, и стал главным из его сыновей (т.е. учеников).
