Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 271

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 265 266 267 268 269 270 < 271 > 272 273 274 275 276 277 .. 511 >> Следующая

Кроме того, многим счастливцам Сонам Гьяцо даровал посвящения и толкования, исполнившие желания каждого из них. Он утверждал, что "Шри-Калачакра-тантра", ясно истолкованная, без умолчаний, - это учение юганаддхи, сущность всех писаний. Если понять ее смысл, то можно постичь все священные писания классов Сутр и Тантр, ибо все иное - это просто средства понимания этого учения. Калачакра - это сущность Учения. Он обычно и объяснял все учения Сутр и Тантр с помощью Калачакры, никогда не расставался с этой книгой и часто толковал ее. Он ясно возвестил неустрашимый рык льва, сказав: "Высшая цель всех Учений - это понимание колесницы юганаддхи".
Сонам Гьяцо обычно также говорил: "Тот, кто устремит свою веру к этой Колеснице, лишь коснувшись перед смертью лбом тома Калачакры, приблизится к состоянию Просветления более, чем тот, кто изучил многочисленные Питаки и стал ученым".
1 Ваджрапани-абхишека-махатантра. - G, RGYUD, № 496.
2 Трисамаявьюхараджа-нама-тантра. - G, RGYUD, № 502.
3 Сарвартхасиддхи-садхана-нама. - G, RGYUD. № 1552.
4 Пять аспектов Манджугхоши, обитающие на пяти вершинах Утайшаня.
5 Пять сестер-богинь, обитающих на группе снежных вершин Южного Тибета, одна из которых - Эверест (Jo-mo gLang-bzang-ma или Jo-mo gLang-ma - Джомолунгма).
6 Сампута-нама-махатантра. - G., RGYUD, № 381.
7 Джнянаваджра-самуччая. - G, RGYUD, № 450.
8 D, RGYUD, № 2249
9 Аманасикароддеша. - D, RGYUD, № 2249. Аманаси - это название группы сочинений, содержащего 26 названий. - В u - s t о n, DGC, gSung-'bum, том 26 (La), л. 47а; - D,'RGYUD, № 2229-2254.
10 D, RGYUD, № 2217-2223.
11 Сочинение Марпы из девяти разделов.
12 Книга, спрятанная сыном Марпы и найденная гуру Чойваном.
13 Т.е. анума, название системы созерцания четырех букв. Здесь имеется в виду анума Майи степени
сампаннакрама.
Так высоко он ставил учение Калачакра-тантры. Он много раз проповедовал "sPyi-don" (краткое изложение Калачакры) многим своим служителям и питакадхарам во главе с Чойхор-Ганпой. Собрания тех счастливцев, кого он освободил, дав им руководство по таким предметам, как Шаданга-йога и др., бесчисленны.

Я привел лишь краткий рассказ об этих событиях. В действительности Сонам Гьяцо был наделен всеми свойствами кальянамитры, [38а] такими как признак обладания природой бодхисаттвы (бодхисаттва-готра), смелостью, рвением, старанием, неоставлением обетов нравственности, ненарушением своих обещаний, сочувствием к униженным и слабым, беспричинной добротой, откликом на доброту, проявленную к нему, добрым отношением к покушавшимся на его жизнь и обширными познаниями.
Он был связан обетами Пратимокши, сопровождавшимися духовным творческим устремлением к махаяне, не был осквернен обычными грехами и нарушением религиозных обетов, он не нарушал пределов драгоценных обетов разрешений и запретов. Так он совершенствовал свое чистое поведение (брахмачарья) и был наделен полным набором совершенств, устремленных к Винае Святого Учения и приличествующих Учителю. Его ум полностью пробудился для вступления в колесницу ваджраяны, и никогда, даже на краткий момент, он не нарушал обычных и необычных обетов.
Он испытал состояние Вместерожденной мудрости (сахаджа-джняна), описанное в посвящении. Он также постиг реализации четвертого посвящения (состояние юганаддхи), являющееся тайным состоянием всех Тантр. Он обладал четырьмя пратисамведья1, был добр и лишен гордости. Он был наделен всеми чертами досточтимого учителя (шримат-гуру), и поэтому стал единственным защитником всего мира, включая мир богов. Следует помнить океан его жизнеописания и повторять его имя. Следует всячески почитать его, верить в него и постоянно приветствовать его с глубокой и неколебимой верой. Стоит ли трудиться, описывая меньшие чудеса его жизни? [386]
Восьмая глава: Уход Сонама Гьяцо в нирвану. Хотя великие бодхисаттвы, пребывающие на высшей ступени (махабхуми), свободны от рождения и смерти, свободны от уз рождения и смерти, это выражение - махабхуми - используется здесь, дабы указать на технический религиозный термин, означающий чувство скорби в отношении непостоянства. Он продолжал даровать глубокие и точные наставления махаупадхьяе Цэлмин Чойкьи-Тагпе, Ари Рабчжампа Шергьялве, Чойхор-Ганпе, Дхармасвамину Тэурапе, Ринчен Чойгьялу и другим, пока в 7-й день 9-го месяца года Воды-Тигра (1482)2, называемый dge-byed (субхакрит), в возрасте 59 лет не собрал свое призрачное тело.
На десятый день Сонам Гьяцо явил восхождение в Тушиту, и все видели многочисленные волшебные знаки: радуги, цветочный дождь, ароматы. Четвертый иерарх кармапинцев, Держатель Красной короны Шамар Чопэн Дзинпа пришел туда и утешил учеников, сказав им, что Владыка действительно отбыл в Тушиту. Иерарх пробыл там до конца 49-го дня, побуждая их созерцать. Он присутствовал на кремации, раздавая благословения по случаю погребальных ритуалов, совершил церемонию освящения драгоценных внешних изображений (те, что выставляются для почитания, в отличие от хранящихся в ступах) и написал "Хвалу Учителю" и его жизнеописание, исполнив, таким образом, желания Учителя.
Предыдущая << 1 .. 265 266 267 268 269 270 < 271 > 272 273 274 275 276 277 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed