Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
С юных лет, занимаясь изучением философии, Сонам Гьяцо обычно ежедневно совершал перед Ратной подношение двух балинов, светильников и тех цветов, какие мог собрать летом и зимой, в соответствии со временем года. Во время погребальных ритуалов для своих родителей, ритуалов для своих заболевших духовных учителей, а позднее во время дарования посвящений "dPal~rtsc-dbyings-gsum", "Kharns-gsum rnam-rgyab1, "'Jam-dpal sgyu-'phrul-dra-ba" и прочих в Цэтане, Тимканлине и других монастырях он тщательно совершал ритуал.
Во время ритуала Калачакра-тантры и других ритуалов в новых монастырях, во время "sGyu-'phrul dra-ba" (Маяджала) и других ритуалов при освящении великой ступы в Чампалине и во время проповеди многих старых и новых тантр и Семи мандол Ога Драгоценному Воплощению Шамарпы в Дол Лхундуб Лхацэ и Намгьялу и постоянно при совершении ритуалов освящения, подношения хомы и ритуалах мандалы он обычно совершал обряд согласно числу божеств в каждой из мандал и тщательно готовил обычные ежедневные подношения в предписанном количестве, обильно и чисто приготовленные. |3Ja |
Все это показывает, что Сонам Гьяцо был наделен великим чудодейственным небесным сокровищем (гаганаганджа, название самадхи). Иные люди, лишь взглянув на него, преисполнялись веры, и это служило для них хорошим примером.
Поворот Колеса Закона.
Вообще же он придерживался мнения, что созерцание представляет сущность Учения и что следует проявлять в нем усердие. Великий пандита Ванаратна тоже говорил:
- Настало время собирания сущности Учения. Нет нужды ходить туда-сюда. Главное - созерцать. В промежутках вы можете проповедовать метод, с помощью которого можно отыскать начало пути юганаддхи. Нет большего благодеяния для других, чем проповедь пути юганаддхи.
Таковы были его наставления. Когда последователи умоляли его повернуть Колесо Закона, Сонам Гьяцо отвечал:
1 D, RGYUD, № 2519.
- Те, кто стремятся лишь к собственному благу и славе и проповедуют Учение только для того, чтобы собрать учеников, должны быть названы лицемерами. Хватит таких проповедников и учеников! Сам же я считаю, что деяния трех главных врат (деяния Тела, Речи и Мысли), а особенно созерцание, - это благо для других. Зная разницу между трудами, что бесполезны, и теми, что полезны во всех отношениях, я теперь не забочусь о совершении незначительных трудов в интересах других, прибегая к силе, которой можно помочь множеству существ, которые способны достичь обители океана блаженства будд.
Хотя /Сонам Гьяцо и немного проповедовал Питаки своим последователям, но насыщал их нектаром Учения, выражая саму сущность смысла Сутр и Тантр за одно-единственное занятие, посвященное Дхарме, причем в соответствии с состоянием ума учеников. [356]
Работая помощником учителя в философской школе, он привел многих умных людей на путь мудрости. В Тагнаге он учил пришедших из Кама, теории и практике йогического ритуального танца. Более пятидесяти человек получили от него много посвящений, таких как "'Jam-dpal sGyu-'phrul dra-ba" и другие. В Чимпу он даровал посвящение четырех божеств Цикла Хаягривы. В Цэтане он преподал Качупе из Ньенрэ и многим другим, в том числе Лхундэ Рабчжампе, изложение Хеваджра-тантры и другие тексты, а также многочисленные посвящения, такие как Шитро (100 божеств ньингмапы) и др.
В Тарпалине, Мэнгьяле, Ямсане и других монастырях он давал искателям посвящение "gSang-'dus 'Lug-rten dbang-phyug" (Гухьясамаджа в виде Ло-кешвары), тайную садхану Авалокитешвары, изложение Шести учений махамудры (Phyg-chen chos-drug), Шесть учений Наропы, изложение "Самадхираджа-сутры".
В Гьялпокабе он преподал ламе Данриве, ламе Цулле и другим изложение Шаданга-йоги, почтенным священнослужителям из Цари - изложение "dGongs-gcig" Дихунпы, изложение Шести учений махамудры и посвящение Дорже Нэн-чжормы. В монастыре Ванпо дал ламе Данриве и другим посвящения Самвары и Хеваджры согласно методу Майтри. В Восточном Лхотаге он проповедовал Пэлу Амогхе и Вёсанве, хозяину дома Дхармасвамина Подонвы, Хеваджра-тантру (brTag-pa gnyis) и многочисленные посвящения и луны. Качупе Сосану и другим он проповедовал краткое изложение Калачакры (Dus-kyi 'khor-lo'i spyi-don).
В Западном Лхотаге он дважды проповедовал более чем пятидесяти ученикам, включая Дхармасвамина Тэнримпу, Данто Кен-Ченпу, Ламу Дзанаву, Лэучунпу и других, Шаданга-йогу, "dGongs-gcig", "Dril-bu lus-dKyib1 и "bLa-ma gsang-'dus" {ньингмапинский ритуал).
В Ярдог Кавалуне он проповедовал Дхармасвамину Кюнге Гьялпо, многим старейшинам монастыря Самдин и отшельникам-созерцателям этого монастыря Шаданга-йогу, посвящение Самвары, [36а] махамудру, а многочисленным тантристам он дал посвящения Шитро, Ваджракилы, Хаягривы, по желанию каждого из них. В Северном Лато он проповедовал многочисленным тантристам и бойцам, в том числе чиновнику Чухапе, посвящение Шитро, а также изложение Гухьягарбхи.
1 Цикл Самвары по методу Дильбупы, разместившего все 24 священных тантрийских места внутри человеческого тела.
2 Byams-pa'i smon-lam-gyi-rgyal-po. - Майтри-пранидханараджа. - I.es mDo-man, ed. Lalou, № 107, p. 42.
