Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
Личностные и религиозные нормы
Люди, постоянно помогающие другим, ссылаются на свои религиозные убеждения и внутренние ценности, которые заставляют их принять решение помочь. Изучение благотворительных пожертвований и добровольной помощи в США показывает, что 87% опрошенных называют в качестве основной причины оказания помощи связь своих поступков со своими личностными ценностями.
Ни один из аргументов не приводился столь же часто (Hodgkinson & Weitzman, 1990); (рис. 1.4). Когда Марк Шнайдер и Аллен Омото (Snyder & Omoto, 1990) опросили в центре борьбы со СПИДом 116 добровольцев, почему те приняли решение помочь больным, то наблюдался похожий паттерн. Большая часть опрошенных (87%) сослалась на связь этой работы с их ценностями. Наконец, как сообщают исследователи, многие из тех, кто помогал евреям во время Холокоста, объясняли свои поступки гуманистическими принципами и ценностями (Anderson, 1993; Oliner & Oliner, 1988).
Если убеждения и ценности, формирующие представления о себе, мотивируют просоциаль-ное поведение личности, то тогда именно поэтому люди с наиболее сильными просоциальными убеждениями и ценностями должны чаще оказывать помощь. Чтобы доказать это, давайте рассмотрим два типа личностных убеждений и ценностей: личностные и религиозные нормы.
Личностные нормы
Как полагает Шалом Шварц (Schwartz, 1977), внутренние убеждения и ценности взаимосвязаны и образуют личностные нормы, отражающие внутренние стандарты поведения человека. Личностные и социальные нормы имеют два существенных отличия. Во-первых, они определяют внутренние стандарты поведения, а не являются составляющей нравственных норм культуры. Во-вторых, одобрение и неодобрение
»
Личное Рщпп<- Пвнчср Получ* flpufluiecT
ценыагтн нрадгтя!- твлгЬ нощи личност-
JHf WtH
Рис. 1.4. Причины оказания помощи
Ходкинсон и Вейцман (Hodgkinson & Weitzman, 1990) предложили людям, занимающимся благотворительностью, список основных причин оказания помощи, попросив при этом выделить главные. Большинство ссылалось на личностные ценности и религиозные убеждения.
соответствующего поведения чаще исходит от самой личности, а не извне, так что эти процессы контролирует сам человек. То есть вы сами «поглаживаете себя по спинке» (за поведение, отвечающее стандартам) и «бьете по рукам» (за нарушение норм). Так что если вы думаете о том, дать или нет доллар бездомному человеку, то вы сначала спрашиваете самого себя, а не чьего-то совета; а впоследствии вы вознаграждаете самого себя за то, что действовали в соответствии с вашими собственными нормами, а не общественным мнением. В целом исследования подтверждают мнение Шварца. Люди с сильными личностными нормами чаще сдают кровь, обучают слепых детей или участвуют в экологических программах (Guagnano, Dietz & Stern, 1994; Hopper & Nielsen, 1991; Schwartz & Howard, 1982).
Личностные нормы (Personal norms) — интерна-лизованные убеждения и ценности, вместе формирующие внутренние стандарты поведения человека.
Религиозные и этические нормы. Наш образ «я» зачастую зависит от характеристик тех групп, к которым мы принадлежим (Turner, Hogg, Oakes, Reicher & Wetherell. 1987). Некоторые из таких групп имеют нормы поведения, поощряющие про-социальные действия. Так, во всех величайших мировых религиях забота и жертвенность по отношению к другим людям считаются самыми важными нравственными принципами (Schroeder et al., 1995). Национальные опросы подтверждают это. Люди, оценивающие себя как глубоко преданных своим духовным убеждениям, тратят вдвое больше времени на добровольную помощь нуждающимся, чем те, кто не так предан подобным убеждениям (Gallup, 1984). Кроме того, верующие, регулярно отправляющие религиозные обряды, милосерднее, чем те, кто редко ходит в церковь (Giving and Volunteering in the U. S., 1999).
Ярким доказательством роли религии служит обыденная и вместе с тем волнующая история Реджинальда Денни. 29 апреля 1992 года суд присяжных Лос-Анджелеса полностью оправдал четверых белых полицейских, жестоко избивших чернокожего Родни Кинга. Об этом зверском поступке писали в газетах и снимали репортажи по телевидению. Решение присяжных всколыхнуло южные районы Лос-Анджелеса, населенные преимущественно национальными меньшинствами. Три дня жители этих районов устраивали погромы, чувствуя, что в этом уголовном деле справедливость была нагло попрана. Вооруженные группировки терроризировали население, преследованию подвергались белые и водители грузовых машин, случайно заехавшие в этот район озлобленных, расистски настроенных людей. Постра-
Вред или помощь —
выбор не определяется цветом кожи.
Реджинальд Денни лежит без сознания у своего грузовика, а в это время нападавшие кривляются перед телеобъективом патрульного вертолета.
дал и водитель грузовика Реджинальд Денни. Группа темнокожих подростков вытащила его из машины, оглушила и оставила лежать без сознания прямо на земле возле одного из жилых домов. Весь этот эпизод был отснят с патрульного вертолета и показан в прямой трансляции по телевидению, так что тысячи семей смогли увидеть сцену насилия.
