История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
135 [Е. G. Ravenstein], The Strange Adventures of Andrew Baitell..., p. 46.
136 [J. Cuvelier], Documents sur une mission frangaise au Kakongo 1766— 1776, p. 48, doc. 8.
137 Ph. Pigafetta, Le Congo..., p. 183.
138 Ibid.
139 J. Cuvelier et L. Jadin, L'Ancien Congo..., p. 132, doc. 18.
140 Ph. Pigafetta, Le Congo..., p. 184; J. Cuvelier et L. Jadin, L'Ancien Con-go..., p. 133, doc. 18.
197
ства. Один из них несет щит, обтянутый шкурой леопарда, и палаш (широкая сабля), украшенный драгоценными камнями, другой — жезл, обтянутый красным бархатом и увенчанный шаром массивного серебра. По обе стороны короля шагают два должностных лица, обмахивающие его опахалами из лошадиных хвостов, сзади—третий, несущий над его головой зонт из темно-красного Дамаска, расшитого золотом и украшенного золотой бахромой 141. Даппер пишет, что королю в обычные дни прислуживают 100 пажей142. Со временем, несмотря на упадок престижа государства, на частые междоусобия, пышность королевского двора все возрастает. В 60-х годах XVII в. миссионеры-капуцины (Денис Карли и др.), имевшие возможность наблюдать королевский выход в городе Мпемба, были поражены богатством одежды короля и его многочисленной свитой. С удивлением они пишут, будто король ежедневно меняет одеяние 143.
Во время различных приемов, которые устраивал король, никто из присутствующих не имел права сидеть на стуле с покрытой головой. Не делалось различия между господами и простым народом: все должны были стоять или сидеть на полу, скрестив ноги и обнажив головы 144.
Власть короля Конго была наследственной, но нормы наследования были достаточно сложными и влияние знати на окончательный выбор наследника было очень велико. Король намечал кандидатуру своего преемника. В знак этого он отправлял его править провинцией Нсунди. Однако не всегда именно этот человек становился королем. Три представителя знати — мани Бунда (Элеффунда), мани Мбатта и мани Сойо — должны были выбрать наследника из узкого круга лиц, имевших законное право на престол. Эти три представителя знати присутствовали при кончине короля (никто иной не допускался), им он устно передавал свою последнюю волю, эту волю они могли толковать по своему усмотрению, заранее предупреждая своего ставленника о предстоящей борьбе.
В соответствии с древними законами наследование власти у баконго шло по нормам материнского права. Иными словами, во-первых, из числа законных наследников исключались сыновья короля (если он не женат на женщине королевского рода, т. е. близкой родственнице); во-вторых, наследовать власть могли: дяди — братья матери короля; родные (единоутробные) братья короля; племянники — сыновья сестер; сыновья короля, если он женат на близкой родственнице, женщине королевского
141 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., pp. 125—126.
142 0. Dapper, Description de l'Afrique, p. 352.
143 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie Occident ale.%., t. V, pp. 161 — 164.
144 Ibid., t. II, pp. 331—332.
198
рода, происходящей по прямой линии от первых королей Конго 145. Европейцам такой порядок наследования незнаком, а отсюда — и в «Сообщениях» и в других документах мы находим невероятную путаницу по этому вопросу. Так, король Жоау III Португальский писал в 1529 г, второму христианскому королю Конго Аффонсу I, настоятельно советуя ему при жизни выбрать наследника из числа своих сыновей, чтобы уберечь страну ог междоусобий М6. Анонимный автор одного из документов конца XVI в. уверяет, что «королевская власть переходит к сыну короля, наиболее одаренному разумом и доблестью, особенно же наиболее набожному...» 147. О выборе наследника среди сыновей короля пишет и Даппер 148.
В сведениях Кавацци по этому вопросу также много неточностей: «...особым является в этом государстве тот факт, — пишет он, — что любой потомок королевского дома может быть возведен на трон, будь то сын или племянник умершего короля, будь он законным или нет...» 149. Кавацци подтверждает, что нерушимо соблюдается обычай выбора на трон человека королевской крови 150.
Ван Винг, один из современных ученых, разбирая вопрос о преемственности власти у баконго, приходит к выводу, что материнские нормы наследования власти соблюдались в Конго нерушимо. И если документы говорят о наследовании власти сыновьями, то «...речь идет либо о членах королевского рода, либо о случае исключительном и противозаконном, влекущем за собой беспорядки» 151. Тем не менее по мере проникновения в страну европейской культуры и христианской церкви короли Конго стараются всеми правдами и неправдами закрепить трон за одним из своих сыновей. История государства Конго в XVI—XVII вв. изобилует эпизодами, связанными с борьбой за власть между претендентами — представителями материнской линии (законными) и претендентами — представителями отцовской линии (с точки зрения древнего права баконго — незаконными). Один из документов середины XVII в. прямо указывает на то, что усилия короля Гарсиа II сделать власть наследственной в своей семье повлекли гражданскую войну 152. Обычно исход самих «выборов» зависел от реального соотношения сил спорящих сторон 153.
