Красный мираж. Палачи великой России - Мирек А.М.
ISBN 5-7542-0133-8
Скачать (прямая ссылка):
Особенно его огорчала не удавшаяся ранее попытка обратиться к Толстому. Пришел он к всемирно известному писателю пешком из Нижнего Новгорода просить земли и денег на организацию Толстовской коммуны. Графа он там не застал и отправился в Москву. Встретила его в Хамовниках Софья Андреевна, угостила, как странника, кофеем с булкой, выслушала его и сказала, что денег ему не даст, что к Льву Николаевичу шляется много всяких бездельников и вообще Россия изобилует бездельниками.
Много повидав, Горький имеет огромную потребность писать, он избирает это своей профессией: становится журналистом и писателем. Пишет много: репортажи, критические заметки, статьи, рассказы, повести и пьесы. При своей наблюдательности, добросовестности и большой практике, он быстро «набивает руку» и получает все большее признание.
Через 11 лет встреча в Хамовниках все же состоялась. Но пришел уже не бродяга Пешков, а известный писатель Горький, рассказами которого зачитывались. После встречи Толстой записывает в дневнике: «Горький - недоразумение». А Чехову говорит: «Горький - злой человек, у него душа соглядатая, он пришел откуда-то на чужую Ханаанскую землю, все замечает, ко всему присматривается и обо всем доносит какому-то своему Богу».
Горький уходит в загадочную богостроительную ересь. Но ересь эта не только осуждалась церковью, она вызывала ярость у Ленина. Теоретиком богостроительства являлся будущий нарком просвещения Луначарский, а душой и творческой силой этого направления стал Горький, который высказал мысль о религиозном, весь мир связующем значении труда и о необходимости создания новой церкви, которой становился весь человеческий коллектив.
Социализм Горького никогда не имел научного характера, но был тесно связан с его пониманием трагической сущности человека, страшно одинокого во вселенной, которому никто не поможет, кроме него самого. Социализм Горького был своего рода религией наоборот - религией в отсутствии Бога.
Бог умер, но его необходимо возродить! Точнее, построить, используя волю и разум коллектива; нужно восполнить провал, где со смертью бога образовалась пустота, ничто. А значит, коллектив и есть бог. Энергия коллектива и есть высшая религиозная сила: не сверхчеловек, а СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСТВО. А роль новой церкви должна играть коммунистическая партия.
Ульянов-Ленин вернул воспарившего Буревестника на землю. «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимая мерзость, опасная мерзость, самая гнусная зараза». И прибавил: «Лечитесь серьезнее, право!»
И Ленин, и Сталин вообще относились к Горькому с некоторой насмешкой. Именно так всегда все тираны относились к поэтам, используя их земные слабости - жажду славы, поклонения, богатства, - привлекая их таким образом к себе на службу. Не был исключением и Горький.
126
Альфред Мирек. Красный мираж. Палачи великой России
Лучше, сердечнее всех в высшей партсфере получались беседы Горького с Ворошиловым. Ворошилов слушал внимательно философские рассуждения Горького, ничего при этом не понимая. Горький уважал своего собеседника за то, что он со всем соглашался, беспрерывно кивая головой.
Ленин просто погнал Горького. Сталин оказался умнее, терпеливее и явил себя большим психологом: он решил прикармливать писателя, играя на его самолюбии и тщеславии долго, настойчиво и масштабно. И это себя оправдало. Горький постепенно полностью сломался: стал отстаивать лагерную систему, теоретически обосновывал медицинские эксперименты на людях (не на собаках и кроликах, а непосредственно на людях): «это и будет действительная служба человечеству, это и есть внедрение марксистской диалектики, идеологии в медицину». Идея и ее обоснование понравились Сталину. И под его личным патронажем был создан Всесоюзный институт экспериментальной медицины. А уж как Горький помогал Сталину сбить с толку народ своими антирелигиозными теориями! В общем, писатель отрабатывал.
Горький всюду пропагандировал мысль, к которой пришли коммунисты: если что-то нужно для всего человечества, то жизнь одного конкретного человека ничего не стоит (этих взглядов придерживались многие - Наполеон, Ницше, Ленин, Троцкий, Сталин, Гитлер). Горький людей ненавидел. Желчи в нем хватило на все годы. «Он прошел со своим ножом с детских лет по всей жизни», - отмечал Мережковский.
Леша Пешков - обиженный на весь мир ребенок с неустойчивой психикой. Горький - человеконенавистник, принявший большевизм именно потому, что все в нем строилось на неугасимой ненависти и к врагам, и к друзьям.
После посещения Петербурга впервые в 1899 году, Горького принимали всюду и глазели, как на экзотическое животное в зоологическом саду. На его выступления Иоанн Кронштадтский заметил: «Умники неумные вроде Толстого и его последователей губят себя и народ, распространяя свои сатанинские мысли». В общем, петербургская публика не понравилась писателю... Он пишет жене: «Лучше бы мне не видеть всю эту сволочь, всех этих жалких, маленьких людей».
После Петербурга Горький заболевает как бы раздвоением личности. Неискренность Горького становится очевидной всем. В жизни он один, на публике - другой, в сочинениях - третий. Мистифицирует людей. Он пишет: «Я искренне, непоколебимо ненавижу правду, так как она на 99% ложь и мерзость. Я знаю, что 150-миллионной массе русского народа эта правда вредна и людям необходима другая правда». Когда около тысячи рабочих были больны сыпным тифом, Блок был шокирован мнением Горького: «Черт с ними, так им и надо, сволочи!» ... «Я настроен зло, раздраженно, люди мне противны; мне кажется, лучшие из них-лентяи, бездарные, бесполезные; все остальные - лгуны и подлецы». И тут же Горький пишет в своем дневнике: «Все же я вижу русский народ исключительно талантливым. Даже дураки в России глупы, оригинальны на свой лад, а лентяи - положительно гениальны. Я уверен, что по затейливости, по фигурности мысли и чувства русский народ самый благодатный материал для художника». Когда же он был искренним?
