Историческое краеведение - Матюшин Г.Н.
Скачать (прямая ссылка):
воеводам и другим начальникам.
Уже в XVI в. памятники археологии используются государством в дипломатии. В
1592 г. русские послы Г. Б. Васильчиков и С. Г. Звенигородский на переговорах
о русско-датской границе в Коле ссылались на остатки новгородских укреплений
на берегах Кольского залива-в Ваенге и Коле: "А в Варенге (Ваенге) Валит (в
Новгородских летописях упоминаются два воеводы Ba-лнта) своими руками положил
камень в вышину от земли есть и ныне больше косые сажени, а около него...
городской оклад в 12 стен... И тот камень, что в Варенге, и посейчас словет
Валнтов камень, а что в Коле было - развалено"2. В 1603 г. датчанам была
представлена новая грамота: "И лопская земля вся исстари к нашей отчине, к
Новгородской земле, а взял ее войною... корель-ский державец Валит, тож
Варент, а русское имя его Василей... на Мурманском море в его имя городище
Валитово и иные признаки"3.
В XVII в. на Урале землепроходцы заинтересовались чудскими памятниками, о
которых до сих пор здесь рассказывают легенды: "Жили испокон веков на Урале
старые люди, их чудью звали. Рылись под землей, железо варили. В темноте
ютились... А лица у них на груди были. И вот стали замечать чуди, что белое
дерево
1 Казанская история. - М.-Л., 1954.
2 Карамзин Н. М. История государства Российского. - СПб., 1824.- Т. XI, -
С. 20.
3 Русские акты Копенгагенского гос. архива, извлеченные Ю. Н. Щербаче-
вым//Русская историческая библиотека, - СПб., 1897, - Т. XVI. - С. 383.
14
на их землю пришло... Слухи тревожные... Где белое дерево, там белый
человек... И вот запрятались чуди в свои жилища-норы подземные... и заживо
захоронили себя"1. Такими легендами русские землепроходцы пытались объяснить
причины, по которым в курганах встречаются срубы ("жилища" чуди), а древние
копи расположены под землей.
К XVII в. летописные формы изложения событий на окраинах страны еще
продолжают существовать, хотя в центре они уже полностью отмирают.
Из местных летописных источников этого времени наиболее интересны сибирские
летописи. Всего их насчитывают около 40.
Большая часть сибирских летописей восходит к походам Ермака. Предполагается,
что первую из них составили в 20-х гг. XVII в. в Тобольске по воспоминаниям
ветеранов дружины Ермака. В 1622-1623 гг. в Соли Вычегодской была составлена
"Строгановская летопись". В 1636 г. тобольский дьяк Савва Есипов составил
летопись "О Сибири и Сибирском взятии" (Есиповская летопись).
Позднее появились "Записки к истории Сибири служащие" и "Новая Сибирская
история" И. Черепанова; "Летопись г. Иркутска с 1652 г." П. Пежемского;
"Краткая летопись Енисейского и Туруханского краев Енисейской губернии"
(1594-1893 гг.) А. И. Кытманова и др.2. Все они содержат подробные описания
быта и нравов народов Сибири. Например, в Есиповской летописи говорится: "По
сих же реках жителствуют мнози языцы: Татаровя, Калмыки, Мунгалы, Пегая орда
(нарымские селькупы), Остяки и Самоядь и прочия языци. Татаровя держит закон
Мааметев, Калмыки же которого закону жилн или отцов своих предание держат не
ведомо... Пегая же орда, Остяки и Самоядь закона не имеют, но идолам
поклоняются и жертву приносят яко богу... Оки же Остяки одежду имеют от рыбы.
Самоядь же ядят олени и всякой зверь и гад"3.
В архивах хранится много челобитных местным властям, в которых также
содержатся определенные историко-краеведческие сведения. В большинстве это
либо жалобы на притеснения властей (заявления о злоупотреблениях и взятках
сборщиков ясака, жалобы на обеднение, просьбы о сложении недоимок), либо
жалобы ясачных людей друг на друга. По многим из жалоб велись судебные дела,
содержащие многочисленные и ценные данные о жизни и быте народов России.
Например, в 1673 г. разбирался спор о "купчей" на "холопа". Ответчик показал:
"В нашей же орде, у нашей братьи якутов, как покупаем друг у друга холопей
мужиков и баб и девок и ребят, и приданных даем и емлем, а купчих и никаких
писмяных крепостей на холопей до сего числа промеж нами не бывало"4.
'Лазарев А. И. Поэтическая летопись заводов Урала. - Челябинск, 1972, -С. 17.
2 Сибирские летописи изданы отдельно в 1907 г.
3 Сибирские летописи. - СПб., 1907.- С. 242.
1 Токарев С. А. Якутия в XVII в.-Якутск, 1953,-С. 101.
IS
Первым историком-краеведом Сибири иногда называют Семена Ульяновича Ремезоеа
(1642 - около 1720), составителя "Чертежной книги Сибири". Карты Сибири
("Чертежные книги") составлялись в 1629, 1667, 1673 гг., но на них
отсутствовали данные о местах обитания различных народов. Поэтому в
"приговоре" Сибирского приказа 1696 г. указывалось, что на чертеже должно
быть показано, "в котором месте какие народы кочуют и живут, также с которой
стороны к порубежным местам какие люди подошли"1. Эту работу и выполнил С. У.
Ремезов.
Он известен также как сборщик ясака, составитель плана Тобольска, строитель
каменного кремля в Тобольске, живописец, расписавший часовню для водосвятия
