Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Признав существование духовного мира, человек оказывается перед океаном неведомого — перед вселенной, ни обитателей, ни законов которой он не знает. Как вступить в нее? Как сориентироваться в ней, не заблудиться, не провалиться в пропасть? Как распознать в духовном мире, где доб-
* Анимизм — первобытная вера людей в духов.
210 камо грядеши, Вавилон?
ро, а где зло? Кому довериться? Бесчисленные книги и учителя предлагают новичку свое содействие; секты и оккультные общества обещают разрешить все его проблемы; вообще, пестрота духовных направлений, наверное, одна из основных черт нашего времени.
Повышенный интерес к невидимому миру — болезнь современного духа. Многим пришлось пройти через отрицательный и даже страшный опыт, чтобы убедиться: духоведение ради духоведения ни к чему хорошему привести не может. Современное неоязычество — один из тупиков, куда забрело человечество. Не просто общение с духовным миром, но спасение, обретение вечной жизни на путях христианства — единственная на самом деле цель человека, осознавшего себя духовным существом и возжелавшего общения с Богом и другими, пусть и невидимыми, духовными существами.
Став членом Церкви, человек делается гражданином духовного мира, более того, частью духовного организма. В православном храме невидимый мир открывается человеку, делается для него, так сказать, осязаемым. «Окнами» в мир духа иногда называют иконы: молясь перед иконой, человек вступает в живое, реальное общение с Самим Богом, Ангелами, святыми. Божественную службу совершает не один священник: ему невидимо сослужат бесчисленные духовные Силы. Пространство храма пронизано токами благодатных Боже-
ПОТУСТОРОННИЙ МИР И СПИРИТИЗМ 211
ственных энергий, озарено нетварным светом. А когда христианин участвует в церковных таинствах, то этими энергиями освящается, обоживается его телесный состав. Только в Церкви возможна настоящая, высокая духовная жизнь. Окольные же пути ведут не вверх, а на задворки духовного мира.
На рубеже Х1Х-ХХ вв. мир захлестнуло увлечение спиритизмом, общение с миром невидимых духов. Из Франции и США спиритизм попал и в Россию. Одним из самых видных русских спиритов начала века был Владимир Быков — издатель ряда спиритических журналов, страстный пропагандист нового учения, имевший богатый практический опыт встреч с духами.
В детстве и юности Быков был глубоко верующим, православным человеком; но затем, следуя атеистическим веяниям своего времени, он отошел от Православия и сделался материалистом. Однако примитивный материалистический взгляд на мир не мог удовлетворить его. И когда ему довелось встретиться со спиритизмом, ему показалось, что он нашел ответы на все свои вопросы.
Быков всецело погрузился в стихию спиритизма, которую позже описал так: «Общение с потусторонним миром; постоянные беседы с духами; материализация умерших; непередаваемые чудеса в области физической жизни; лицезрение отшедшего отца, матери; поднятие столов, перенос предметов за десятки, сотни верст; поразительные откровения
212 камо грядеши, Вавилон?
в области грядущего, из которых, правда, добрая половина не исполнялась, но это находило всегда оправдание...»32. Теории спиритов казались ему верхом справедливости. Спириты учили, что бесов духов тьмы нет — есть лишь души умерших, не очищенные во время жизни спиритическим учением. Ада также нет — душа же человеческая проходит через цепь перевоплощений. И если человек, живя на земле, делал ближнему зло, то в следующей жизни он станет жертвой того же зла.
Отдавая все свои силы и средства спиритизму, Быков поначалу не обращал внимания, когда ему говорили, что спиритизм отводит людей от Христа. Но постепенно дела Быкова стали идти все хуже и хуже: не только иссякали материальные средства, но и начался непоправимый разлад в семье... Мало-помалу стали сбываться слова одного благочестивого человека, предсказавшего Быкову несчастья, имеющие таинственную причину в его занятии спиритизмом.
Однако окончательно глаза Быкова на истинную природу спиритизма открылись, когда ему довелось принять участие во всемирном съезде спиритов в Бельгии. Здесь ему прямо было высказано, что в спиритических западных кругах Россию считают темной, отсталой страной, так как «русские во Христе признают Бога, тогда как для спиритов Он лишь умный, гениальный человек и первоклассный медиум». Такое заявление отрезвило его и пробудило в душе Быкова остаток веры. Он понял, что
ПОТУСТОРОННИЙ МИР И СПИРИТИЗМ
213
лучшую часть жизни посвятил служению врагу Христа — сатане. И то, что раньше казалось ему в спиритизме чудесным, обнаружилось в качестве «самой возмутительной лжи». Он распознал обман и симуляцию медиумов, проделки духа тьмы, свое неосознанное стремление к самообману.
«Основная задача спиритизма — уничтожить все, решительно все христианские религии и создать новую «универсальную» религию, в которой Христа как Бога не будет»: вот как определил спиритизм решительно порвавший с ним Быков... Истину, к которой стремилась его душа, он нашел в Оптиной Пустыни, у православных старцев.
