Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
2 1 8 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
в идолопоклонство и, освоившись в среде сатанин ской духовности, теряют присущую им способность к различению добра и зла.
Особенно страшны те неоязыческие течения которые объявляют себя христианскими. Их вожди говорят о дальнейшем раскрытии Христовой истины в наше время, об «обновленном», а иногда об «эзотерическом» христианстве. На «богослужениях» этих сект произносятся имена Христа, Марии, Софии Премудрости Божией, Архангела Михаила. Но в некоторых сектах при этом происходит открытое обращение к преисподним силам.
Если человек хочет стать христианином, общение с действительным Христом он может иметь лишь в Церкви — ее таинствах и молитвах. Сектантское же «христианство» — в лучшем случае светская групповщина, но весьма часто — вывеска для сатанинского культа.
Теософия
Теософия — это мистическое учение, в основе которого лежат оккультные знания. Они расцветали на Древнем Востоке, оттуда вошли в неоплатонизм, а их синтезом стал гностицизм. В Средние века теософским духом были отмечены, секта катаров (альбигойцев), цех алхимиков, орден розенкрейцеров. Есть общие черты у теософии и с масонством.
оккультизм w
Прежде всего, им присуще исповедание эзоте-ризма и принципа внутреннего знания доступного одним «посвященным».
У теософов и масонов имеется общий символ: это звезда Давида (два пересекающихся треугольника), опоясанная змеей, кусающей свой хвост. Он присутствует на всех теософских изданиях. Теософские системы многообразны. Их общий внутренний смысл выявился после создания Е. Блаватской в 1875 году в Нью-Йорке теософского общества. Свое учение Блаватская изложила в книгах «Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина», которые, по ее словам, сверхъестественным образом продиктовали ей махатмы Тибета. Издавала Блаватская и журнал, который был ею назван «Люцифер»!
В теософии нет места Личному Богу, Творцу Вселенной. Теософия не теоцентрична, но является неким космическим прельщением. Если Вселенная, как утверждается в теософии, возникает благодаря «выдоху Брахмы», то «выдох» — это не библейское «творение из ничего», но эманация, истечение Божества. Теософии присуще пантеистическое мироотношение; с ним связано представление об эволюционном развитии. Мир в ходе эволюции возвращается к Богу, за «выдохом» следует «вдох Брахмы». В эволюционном учении человек Рассматривается не как особое создание Бога — Его «образ и подобие», но лишь как высшее проявление природы.
220 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Теософские представления, языческие в своей основе, противоположны представлениям Библии и Христианскому учению.
Если христиане веруют, что человек лишь однажды живет на земле, то для теософов дух человеческий в ходе эволюции проходит через многократные перевоплощения. В теософии детально рассмотрен человеческий состав — признается наличие у человека целого ряда тонкоматериальных тел. Церковь не занимается скрупулезным изучением строения человеческого тела и души (если бы это былб нужно знать людям, возможностей для получения такого знания у христианских мистиков и аскетов было более чем достаточно): это то знание, которое не только не дает спасения, но может и помешать его достижению. Весь опыт Церкви с несомненностью свидетельствует о том, что попытки проникнуть в невидимый мир без помощи Божественной благодати заканчиваются одинаково: человек оказывается во власти темных духовных сил.
Несмотря на все заверения теософов, что «божественная мудрость» — это особая, «духовная» наука, а не вероучение, на самом деле цель теософии — заменить собой религию. Теософия в действительности претендует на роль единой, универсальной религии, преодолевающей специфические отличия «исторических» религий. Абсолютно слепая вера в различных «учителей» и «махатм» —-
ОККУЛЬТИЗМ
221
первое условие вступления на теософский путь. Недостаточно замечать в теософии отдельные языческие черты: следует видеть, что весь «духовный» пафос теософии — языческий. Заявляя об относительности всякой религии, теософия выдвигает новую религию наступающей антихристианской эпохи.
Антропософия
Антропософия — это выделившееся из теософии оккультное учение (имеющее как теоретические, так и практические разделы), разработанное Рудольфом Штайнером (1861-1925). Родился Штайнер в семье мелкого служащего в небольшом городке Кралевич тогдашней Хорватии. Ввиду близости границ Австрии, Венгрии и Германии, область эта была местом пересечения разнообразных культурных воздействий. Это повлияло на Штай-нера в том смысле, что у него не было ярко выраженного чувства национальной принадлежности; то же можно сказать и по поводу его религиозности. Учение Штайнера претендует на универсальность и абсолютный характер.
Штайнер получил техническое, естественнонаучное, а затем философское образование. Ему довелось работать в архиве И. В. Гете и Ф. Шиллера в Веймаре. От природы Штайнер имел яркие оккультные дарования. Ради их развития и для приобщения к «древней мудрости» Штайнер в начале
222 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
1900-х годов вступил в теософское общество. Однако в 1913 году он, поссорившись с теософами, выходит из него и организует духовное направление, названное «антропософией». Работы доктора Штайнера публикуются в его журнале с названием «Люцифер Гнозис».
