Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Проснувшись, Гьялва Тэннэ устремил глаза к небу и увидел букву ТАМ, первый слог имени Тара со знаком анусвара - сине-зеленого цвета, сияющий в небе ярко, как звезда. Он понял, что это было пророчество самой Тары. Пацабу тоже открылось это видение. Тогда Тэннэ подумал: "Если бы я нуждался в наставнике, я пошел бы к дому учителя Ченша-рэво [30а], кбторый прекрасно знает учение Шиче и живет в Толуне". И вновь ему в голову пришла мысль, что сначала нужно забрать книгу с методом ниспослания силы божества Цанцэн (gTsang-btsan) у художника Луцэнтага из клана Тэнка, который некогда был учеником его отца и сейчас живет в Нижнем Пэн-юле. Получив книгу, он должен будет искать учителя. Гьялва Тэннэ застал художника Тэнка за работой над изображением Тары, которое предназначалось для госпожи Мачиг. Она обратилась к Тэннэ:
- Чосэ Юру, узнаешь ли ты божества вокруг центрального образа, которые восседают на спинах гусей?
- Да, я хорошо знаю их, - ответил он и прочитал шлоку, содержащую перечень имен божеств из окружения Тары (rNam-dag gtsug-nor).
Мачиг сказала:
- Ты прекрасно прочитал и должен научить меня!
- У меня нет времени учить тебя. Мне нужно идти к ламе из Толуна, который проповедует учение Шиче! - отвечал он.
Она вновь обратилась к нему с той же просьбой:
1 bsTan-rim (Тэнрим) - знаменитый текст школы кадам, написанный Толунпой. "Ламрим-ченмо" Цзонхазы основан на этом тексте.
2 bDen-gnyis (Дэнньи).
- У меня есть дядюшка, который хорошо знает учение Шиче. Я отведу тебя к нему, только научи меня этой шлоке.
- Какую же систему Шиче проповедует твой дядя? - заинтересовался Тэннэ.
- Систему бодхиеаттвы Кюнги, - отвечала Мачиг. Тогда Тэннэ спросил:
- Известно ли тебе имя его матери?
- Ну, конечно же, известно. Ее звали Емо Пэлдэн, - ответила Мачиг. Гьялва Тэннэ возликовал, и в то же мгновение его осенило благословение
учителя. В ту ночь ему приснился сон, что у него на языке появился шарик света величиной с боб. Он попытался ощутить его вкус - вкус был великолепен. Он проглотил шарик, и его тело, превратившись в свет, стало испускать лучи во всех десяти направлениях. На следующее утро Мачиг пришла, чтобы показать ему монастырь. Лама, почувствовав его приближение, вышел ему навстречу и приветствовал такими словами:
- Чосэ из Ярда, явившись сюда сегодня, ты порадовал меня. Но ты мог прийти еще в позапрошлом году.
Тэннэ попросил учителя даровать ему сокровенные наставления согласно методу Дампа Кюнги.
- Твой приход - доброе предзнаменование! Я дам тебе наставления, - сказал учитель и добавил: - Согласно методу бодхиеаттвы Кюнги сок совершенства не прилипает к тем, кто не развил свой ум, поэтому необходимо посвящение Али-Кали. Есть ли у тебя все необходимое для того, чтобы принять это посвящение?
Он ответил:
- Сейчас я здесь в поисках учителя. Я соберу все необходимое на родине и вновь приду сюда.
Лама возразил:
- Нерешительность - величайшее из творений демонов! [306] Нужно совершить это посвящение немедленно! У тебя - что, вовсе нет ничего с собою?
Тогда он поднес учителю чашу из человеческого черепа, поставив ее на кожаную подставку, и продернул краешек шелковой ткани сквозь игольное ушко, а иголку положил в чашу из черепа. Учитель сказал:
- Подношения, сделанные Чосэ Юрувой, являются предзнаменованием того, что ты способен овладеть сокровенными учениями (подношение чаши из черепа), что будешь руководить приверженцами Учения (шелк, продернутый сквозь игольное ушко), но не сможешь скопить мирских благ (пустая чаша из черепа).
Затем учитель возложил на его голову книгу и благословил, и в тот же миг Гьялва Тэннэ обрел совершенный опыт прямого постижения святого в момент глубокого сосредоточения1 и опыт постижения святого, вышедшего из состояния сосредоточения2.
Лама сказал:
- Это и есть сосредоточенное углубление в Природу, но ты также должен обладать символом и совершенством пути.
В течение семи дней ты должен обрести разрешение и в совершенстве постичь символ и явить три вида усилия3. Так как ему в течение восьми месяцев мешала Мачиг, он не смог выполнить до конца практику Очищения Ума. И он спросил учителя:
- Существует ли какая-либо книга по этому предмету? Учитель ответил:
1 Самахита-джняна. - mNyam-gzhag-ye-shes.
2 Приштха-лабдха-джняна. - rJes-thob ye-shes.
3 Усилие Тела, Речи и Мысли (lus-kyi 'bad-pa, ngag-gi 'bad-pa, sems-kyi 'bad-pa).
- Ачарья Дампа Сангье обычно давал своим ученикам прямое введение в совершенно чистое состояние ума (rig-pa dri-med), а они затем погружались в сосредоточенное созерцание его, поэтому не было необходимости в книгах! Но тебе следует искать метод Учителя (phyag-bzhes).
Когда он отправился на север, в Нуб-хор, у него были только два свертка синей бумаги и шесть коров дзо, которых он и поднес Дампе. Двух коров он оставил себе. Затем в течение одного года он практиковал Руководство по Пяти Путям (Lam-lnga'i khrid) и получил соответствующее посвящение. Затем он записал все, что говорил Учитель, и назвал свой труд "Записи наставлений, подобные шелковому ситу" (Zhib-mo Dar-tsags). После этого он классифицировал учение на четыре раздела: 1) bKa'-babs ("Заветы"), 2) Dri-med ("Совершенная чистота"), 3) sNyan-brgyud (устная традиция), и 4) Do-ha'i skor (Цикл "Доха"). Со временем Учитель доверил ему хранение книг. Открыв написанную им книгу из Цикла ритуалов (rTen-'brel g'yi Chos-skor), Дампа сказал:
