Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Рог отвечал:
- Я - йогин, у меня нет собственных владений, и потому не могу пригласить тебя!
Тэннэ сказал:
- Меня никто не будет сопровождать. Ты обязательно должен пригласить меня! [356] Так мне сказали дакини, хранительницы учения.
Они договорились о сроках приезда учителя, назначив встречу в месяце карт-тика. Затем Рог направился в Кьицан и там получил "Намасангити" согласно системе Дампы Сангье и Шесть разделов (Brul-tsho) системы Чод. Когда-то Тэннэ передал всего три раздела другим ученикам, но теперь даровал Рогу полный свод Шести разделов. Так как Учитель в то время был уже очень стар, Рог получил все подробные комментарии от его дочери Кэлдэн.
Когда после этого он пришел в Цэган, у него семь дней шла носом кровь, так как он нарушил данный ранее обет покаяния. Лекарства и ритуалы не помогали. Вообще он отличался чрезвычайным почитанием учителей и часто им молился. Особенно дорога ему была память Со Дармы Сэнгэ. Он увидел Дарму Сэнгэ в голубой мантии, шедшего сквозь пространство прямо перед ним. Дарма Сэнгэ коснулся рукой его межбровья, и кровотечение остановилось, словно внезапно изменивший русло поток.
После кончины Рогтон-цэнпо и совершения всех похоронных обрядов Рогу пришлось отложить прежде назначенную встречу с Тэннэ. Когда он находился в Банриме, он увидел во сне женщину с украшениями из раковин гаури, которая сказала ему: "Гьялва Тэннэ ждет твоего приглашения". Тогда он послал четырех человек, чтобы пригласить учителя. Его посланцы застали Тэннэ в доме милосты-недателя Чагбара в Нижнем Вене, учитель обрадовался и в тот же вечер отправил необходимые книги с людьми Рога, а сам явился на следующее утро.
Когда Тэннэ давал посвящение некоему Ярчен Рэу в Гьябе, туда пришел Шигпо. Священнослужители и светские люди, всего около сорока человек, обрели посвящение Али-Кали. После этого они проследовали в Банрим, где в течение трех месяцев Рог слушал обычные учения, в том числе Чистый Завет (ЬКа'-babs dri-med). Через некоторое время Тэннэ пришел вновь и сказал Рогу: "Теперь готовь тантрийское пиршество (ганачакру). Я должен проповедовать тебе Учение". И вскоре [36а] даровал ему необычные наставления (Thun-mong ma-yin-pa'i gdam-ра) вместе с кратким изложением Тантры, а также посвящение и разъяснения, касающиеся Пути.
Учитель Тэннэ сказал: "Хотя я обладаю знанием сокровенных наставлений, которые прежде не были известны, у меня нет права даровать их ученикам, так как мой Учитель запретил мне это. Я могу передавать только учения Единой линии. Бэнгэн Гому можно было доверить наставления Единой линии, но он умер, и смерть его сопровождалась благими знамениями, свидетельствующими о его заслугах. Сын его не годится для духовной работы, и я вверяю Единую линию тебе.
Не разглашай ее наставления до того, как я умру. После моей смерти можешь поступать по своему усмотрению".
Затем он передал Рогу все основные книги и 16 менее объемных томов.
Позже, когда Тэннэ пришел вновь, Шигпо, Гомпа Мэнчигпа, Тонпа Намха и другие также получили некоторые из наставлений. В дальнейшем Тэннэ передал им Цикл "Доха" по методу Шамы, Цикл "Кратких наставлений Чарчена" (Phyar-chen-gyi bka'-cho-lu'i skor), Цикл "Наставлений Чарчуна" (Phyar-chung-gi ЬКа'-rgyas-pa'i skor), Цикл "Кратких наставлений по Ваджракродхе" (Vadzra-krodha'i bsdus-pa) и метод Ма в изложении Согпо Додэ.
Когда пришел его смертный час, Тэннэ почувствовал, что расположен к Рогу (Шераб-вё) больше, чем к другим своим ученикам. Когда Рог спросил:
- Кто обладает полной передачей наставлений Учителя? Тэннэ ответил:
- Кто как не ачарья Шераб? Он искал Учение, словно пропавшую корову. Он соединил воедино концы десяти балок (т.е. десяти видов препятствий) и, пройдя под ними, приветствовал меня.
Так Рог Шераб-вё обрел наставления, но они не помогли ему достичь мгновенного сосредоточения ума, превосходящего то, что он уже познал ранее. Но в него проникла самая суть мысли Учителя Дампы Гьякара, и сомнения его были устранены. В возрасте тридцати двух лет он пригласил ачарью Робха из Тачи и получил от него "Тринадцать божеств Чакрасамвары" (bDe-mchog lha-bcu-gsum-ma), "Ши-чой" (bZhi-chos) Лоровы, систему Посэ ('Pho-bsre), раздел Шиче под названием "Thun-'Jog", "Материнский цикл карнатантры" (sNyan-brgyud yum-skor), "rNam-'Jom" согласно методу Нура, "Четыре Свитка" (Sog-dril bzhi) Цура и другие тексты.
Когда ему было 33, он построил дорогу для общественного блага [366]. В 35 лет он получил посвящение и наставления по книге "Цикл Тиглэ Данчжиб" (Thig-le sbrang-'jib) Гьякара Шантипы от Даргома Шигпо из Ньетана. Когда ему было 36, он отправился в Карчу и по дороге ему открылось видение мандалы Тагтуна (Khrag-4hung), одной из форм Херуки. Когда ему было 39 лет, ему явился Дампа Сангье и проповедовал книгу "sNyams-snan-ша".
В 40 лет Рог принял в дар монастырь Ньедо, который поднес ему Гьялца Дован, и доверил монастырь Мавэ-Сэнгэ. Когда ему было 42, он совершал обряд Амриты в Цэгане. Нектар побежал потоком и чуть не оросил одежды Учителя и его учеников. В 48 лет в Мутиге у него развилась способность предвидения - Божественное Око (дивья-чакшу, lha'i spyan).
