Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Он имел в виду, что потом монахи усвоят обычаи крестьян.
2 Небольшой монастырь, расположенный на вершине горы, у подножия которой построен главный монастырь.
3 G, RGYUD, № 483.
4 В те времена посвященному упасаке разрешалось носить монашескую одежду. Bar-ma означает промежуточную стадию между упасакой и послушником.
ЮЗак 4469
Из них Ягдэ Панчен родился в Ягдэ Чема в год Земли-Свиньи (1299). Отцом его был Ами Кёнчогпэл, а матерью - Кьягьял Чойкьи. [57а] В тот год Свиньи Будону Ринпоче исполнилось девять лет. Когда Ягдэ было пять лет, он прослушал у Бэнпо Чойвана изложение "Ngan-song sbyong-rgyucb3. Он изучал грамматику с аскетом Ринмёном и Чотон Дарцоном. Позднее слушал Винаю и Абхидхарму, дал обеты упасаки и получил промежуточное монашеское посвящение4 в присутствии махаупадхьяи Чойпэлпы. Несколько раз прослушал изложение Винаи. В послушники он был посвящен Рэтон Сорином. У него он тоже слушал Винаю. Ягдэ Панчен получил полное монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи
Вё-чжуна и Шачен Ринчжуна. От Лодоя Цунмэ из Санпу он получил "Праманави-нишчаю" (rNam-nges), Пять трактатов Майтреи (Byams-chos-lnga), "Бодхисатт-вачарьяватару", "Tshad-ma bsdus-pa" ("Tshad-ma Kun-las-btus-pa")1 и "Бодхисатт-вавадана-калпалату"2.
От Дхармасвамина Ранчжуна Дорже он получил посвящение в садханы Гьялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары), Ваджраварахи, Самвары (bDe-mchog), Ямантаки CJigs-byed), "gDan-bzhi" (Чатухпитха), объяснение Шаданги, Шесть учений Наро, "Lhan-cig skyes-sbyor" (полное название текста "Lhan-cig skyes-sbyor ga'u-ma"; принадлежит к Циклу махамудры; особая школа появилась в Тибете после Мила-рэпы), "sKu-gsum ngo-sprod" (тибетский текст, не включенный в каноническую литературу), изложение "bDe-mchog rtsa-rgyud"3, "brTag-gnyis"4, "Doha"5, "Zab-mo nang-don" (название тибетского текста, принадлежащего к Циклу махамудры), "sKyes-rabs snga-phyis"6, "bsNyen-sgrub" (это "U-rgyan bsnyen-sgrub", написанный Ургьенпой), "Ras-chung snyang-brgyud" (устная традиция Рэчунвы), "bCud-len phren-ba" (тибетская работа). У Бэнпо Цюншака он слушал "Zhal-bzhi-ра'і skor" (цикл четырехликого Махакалы по Ньенло) Ньен-лоцавы.
От аскета Тансэнпы Ягдэ Панчен получил Шесть учений Наро, Шадангу, "Lhan-skyes Jo-mo-'i Ьуіп-rlabs" (посвящение Сахаджа-Ваджраварахи), "Phyag-rdor gtum-ро" (садхану "Ваджрапаничандала", привезенную в Тибет Рэчунвой), "Gegs-sel" (метод устранения препятствий). У Лэто Вангьяла получил Шадангу, "dBang-mdor"7, "Nyi-ma bsgrub-pa"8, "sBas-pa mig-byed".
От видьядхары Кумарараджи он получил "rDzogs-chen snying-thig" (ньингмапин-ская работа в четырех томах, "sNying-thig уа-bzhi"). От отшельника Чойтагпэла он получил изложение комментария к Калачакра-тантре "Вималапрабху", посвящение в "gShed-dmar" , "rDo-rje snying-'greb , [576] "bDe-mchog stod-'greb11 и "Dus-'khor rgyud-phyi-та"1 .
1 Праманасамграха. - D, TSHM, № 4203, или Tshad-ma bsdus-pa yid-kyi mun-sel, тибетское сочинение.
2 D. KR, №4155.
3 Самвара-мулатантра; Абхидхана-уттаратантра-нама. - G, RGYUD, № 359.
4 Хеваджра-тантра. - G, RGYUD, № 417.
5 "Дохакоша-гити" С a p a x и. - D, RGYUD, № 2224.
6 Джатакамала. - D, KR, № 4150; Харибхатта-джатакамала-нама. - KR, D, № 4152, или sKyes-rabs phyis-ma, автор Ранчжун Дорже.
7 Секоддеша. - G, RGYUD, № 361.
8 Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхана. - D. RGYUD, № 1369.
9 G, RGYUD, № 475 и 478.
10 Шри-Ваджрамандала-аламкара-махатантрапанджика. - D, RGYUD, № 2515.
11 D, RGYUD, № 1402.
12 Шри-Калачакра-тантра-уттаратантра-хридая-нама. - G, RGYUD, № 363.
13 Ваджрашекхара-махагухьяйогатантра. - G, RGYUD, № 480.
14 Муниматаламкара. - D, DBU-МЛ, № 3903.
15 sNyan-ngag me-long. - D, GMDO, № 4301.
ОТ Пан-лоцавы Лодой Тэнпы он получил "rDo-rje rtse-mo"13, "Sa-sde-lnga" (5 разделов "Йогачарья-бхуми" Асанги), "Абхидхарма-самуччаю" (mNgon-pa kim-las-btus), "Thub-ра dgongs-rgyan" , "Кавьядаршу" 5, "Намасангити" (mTshan-brjod).
у Юнтонпы Ягдэ Панчен слушал "Ye-shes gsang-rdzogs-kyi rgyud" (название ньинтмапинской тантры) вместе с ее наставлениями, "gSang-snying" вместе с ее ритуалом посвящения, "А-ro'i gdams-ра" (дзогченовский метод) вместе с "sPungs-skon> (дзогченовский текст), ритуал посвящения в "mKha'-'gro snying-thig" (один из "sNying-thig уа-bzhi") вместе с толкованием и разрешением, "А-ro'i rgyud-ch,ung-gi-lung" (ньингмапинский текст), разрешение на чтение ритуала Калачак-ра-тантры, переведенного Цами, вместе с его ритуалом посвящения, разрешение на Ямаитаку (gShin-rje gshed-kyi lung), "mDo-dgongs-'dus" (ньингмапинский текст), "Sems-sde ma-bu bco-brgyad" (18 разделов текстов "Sems-sde ma-bu" - школы ньингма) и др.
У Будонпы он слушал полный ритуал посвящения в систему Калачакры, изложение комментария "Вималапрабха" к Калачакра-тантре, изложение ритуала по-СЇІЯЩЄНИЯ и наставления Гухьясамаджй, изложение Гухьясамаджа-тантры, ":sPyod-bsdus"2, "Grub-ра sde-bdun"3, Праджняпарамиту ("Абхисамаяламкару"), "Праманавинишчаю", "gShed dmar rdzogs-rim"4 и другие тексты.
От Чим Лосан-Тагпы он получил "Шикша-самуччаю" (bsLab-btus) и "Мадхь-ямакаватару", а также другие тексты. У Всезнающего Долповы он слушал изложение комментария к Калачакра-тантре, "mChog-dbang" (уттара-абхишека, высшее посвящение Калачакры), изложение шаданги, "Nges-don rgya-mtsho"5 и многие другие тексты. У Пэлдэн-ламы Дампы он слушал ритуал посвящения в "Gur-rigs-bsdus"6, ритуал читтотпады согласно мадхьямике, учение Ламдэ и многие другие тексты. Всего он служил 108 учителям. У некоторых он имел лишь один час религиозных наставлений, от других получил одну-две части садхан, а от иных пространные комментарии к Сутрам и Тантрам.
