Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Его следующим перерожденцем был Таши-Тагпа, родившийся в Нижнем Каме в год Железа-Обезьяны (1200). Отцом его был Пагпа Тачогги Нэнчжорпа Ванчуг Дэгпа (почитатель Хаягривы), а матерью - Долмацо. Благодаря впечатлениям, оставшимся в его памяти от прошлой жизни, он отправился в Уй и получил наставления у Куелвы из Таглуна. Он очень порадовал своего Учителя, и тот даровал ему полные наставления. К нему с сочувствием относился Сангье Ярчон, и он много лет занимался созерцанием. Во время уединения Таши-Тагпа повстречал Дхармасвамина Кармапу и глубоко поверил в него. Иерарх сказал ему:
- Раньше ты был учеником Дуйсума Кьенпы, в следующей жизни будешь моим учеником. Теперь же следуй основной практике по-своему.
Сказав так, он даровал ему наставления. Таши-Тагпа умер на 83-м году жизни, в год Воды-Коня (1282).
Вскоре, в год Воды-Овцы (1283), родился аскет Тагпа Сэнгэ.[536] Отцом его был Тагчупа, а матерью - Агёса из семьи Тангу, принадлежащей к роду Ша, одному из двух родов, Бу и Ша, из района Помпо. Родители и их сын (все трое) получили посвящение от ламы Тончанвы. Когда божество овладело матерью, она начала танцевать и выкрикивать санскритские слова. Лама сказал:
- Она джняна-дакиня!
С пяти лет у мальчика были видения Тары, и с раннего детства он обладал незамутненной способностью предсказания. В 13 лет принял обеты упасаки в присутствии Лодой Тагпы, ученика наставника Кёлпы, и провел с ним два года. Потом его взял к себе человек, знавший мантру Катуна1. Он с великим усердием предавался вызыванием божества и продемонстрировал врагам свою способность в магии. В 17 лет стал послушником в монастыре Пом в присутствии ламы Еше Сэнгэ и получил посвящение Lhan-skyes (вызывание Ваджраварахи без биджи), Jo-mo hrih-bskyed (вызывание Ваджраварахи, рождающейся из биджи ХРИ) и Ват bskyed (вызывание Ваджраварахи, рождающейся из биджи БАМ).
ЭТОТ Еше Сэнгэва был учеником Гьяпова-лунпы, получившего это учение от Дуйсума Кьенпы. От этих учителей Тагпа Сэнгэ получил много наставлений. В особенности же - наставления по упаямарге от Еше Сэнгэвы, и научился вызывать интенсивный внутренний жар. Обычно он носил одну полотняную одежду и стал известен как Ванги-рэпа. Примерно в то же время имел видение Бэрнагчена (Махакалы), предсказавшего ему путешествие в Уй и стал планировать поездку туда для изучения философских трактатов. Он попросил у отца разрешение уехать, но отец не разрешил. Тогда он тайно взял лошадь, несколько кусков золота и серебра и в сопровождении Бари Чойсэна сбежал. Они благополучно проехали изрядное расстояние. У источника Согчу он увидел во сне Бэрнагчена, который сказал ему:
- Я буду действовать как твой друг!
Проснувшись, почувствовал умиротворение. В год Земли-Обезьяны (1308) Тагпа Сэнгэ приехал в Цурпу. В это же время Ранчжун Дорже, получив приглашение, поселился в Конпо. Тагпа Сэнгэ слушал учения у ачарьи Цулрина, включая посвящение в Цикл Гухьясамаджи. [54а] От ачарьи Сонама Сэнгэ получил посвящение пяти "lNga-tsan" (ритуал из Цикла Калачакры) и некоторые садханы. Сонам Сэнгэ также дал ему колокольчик (дильбу), принадлежавший Дуйсуму
1 Имя rNyig-ma chos-skyong - божества, призываемого в черной магии (форма Ямы - gShin-rje ia-rhun nag-po).
Кьенпе. У ачарьи Умапы из Нампара получил посвящение в Циклы Самвары и Хеваджры и практику йогатантры вместе с объяснениями к начертанию, измерению мандал и мелодии, сопровождающих ритуал посвящения. После этого отправился в Санпу и стал учеником главного проповедника Чжамьяна Шакшона и помощником проповедника ачарьи Лодоя Цунмэ, получив инструкции по многим философским текстам, включая пять разделов "Йогачарья-бхуми" Асанги, Пять трактатов Майтреи, "Праманавинишчаю"1, "Праджняпарамита-санчая-гатху"2 и "Бодхисаттвачарьяватару"3.
В частности, когда ачарья Лодой Цунмэ увидел написанный им комментарий к Праджняпарамите, он сказал:
- Написано хорошо, но кто будет следовать этому? Оставь это! И он не стал больше писать комментарии.
Когда Дхармасвамин Ранчжун Дорже вернулся из Конпо, он пошел встретиться с Дхармасвамином на возглавляемый им праздник, проводимый Цэлпа Гадэ-шегпой. После четырехлетнего изучения Праджняпарамиты он совершил обход монастырей в Цане, чтобы участвовать в диспутах, и стал известен как человек, способный слагать стихи на языке Праджняпарамиты. Живя в Санпу, встретился с известным Гьятагом Чойчже: лишь увидев его лицо, люди обычно меняли свои взгляды.
Тагпа Сэнгэ был знатоком понимания абсолюта и сострадания. Всякий, кому довелось побыть с ним, впадал в сосредоточение и у него появлялась глубокая вера. Он получил изложение наставлений в трех mTha'-bral (Безграничных) из системы Шиче и бодхичитту согласно мадхьямикам. Он провел в Санпу семь лет. Устав от споров между последователями новых и старых школ, отправился в Кун, где жил Дхармасвамин с десятью учениками. Дхармасвамин сказал ему:
- Прошлой ночью здесь появлялся Бэрнагчен! Кажется, твой Защитник сопровождает тебя!
В тот год Дхармасвамин основал монастырь Дэчентэн. Пока строилась его хижина, он получил наставления по Шести учениям Наро, занимался летом созерцанием в Сэнгэлуне и достиг успеха. [546] У него было видение, что долину затопило, и он поведал об этом Дхармасвамину, который сказал: "Ты действительно уловил дыхание воды".
