Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Дхармасвамин Ранчжун Дорже послал слугу ачарьи Дорже Сэнгэ посмотреть, и он обнаружил, что волшебники в том монастыре заболели дизентерией, а кто-то из тантристов умер.
После этого Владыка избавился от своего недомогания. Затем Тагпа Сэнгэ даровал посвящение "lNga-tsan" (калачакринский ритуал) 20 ученикам, включая Тогдэна Егьяла, упадхьяю Цулло, Тонпу, Лхачже Ямсанпу. Это был первый случай, когда он совершал ритуал посвящения. С тех пор он много трудился на благо других, даруя посвящения и наставления. Он обычно говорил: "Когда Дхармасвамин собрался основать монастырь Нагпу в Конпо, он против моей воли назначил меня настоятелем монастыря Дэчен. Но я отказался исполнить его повеление. Поэтому в следующей жизни мои ученики меня не слушаются".
Он прослушал тайную часть учения дзогчен (rDzog-chen gsang-skor) у видья-дхары Кумарараджи3 и поселился в уединенной обители Пугмо. В Санпу он получил Цикл Ваджраварахи по методу Наро у ламы Тондара. Он также получил благоприятное предсказание и занимался созерцанием, главным образом в соответствии с ним. [56а]
После этого отправился в Рацаг и, сделав подношения Госпоже Ваджраварахи, получил многие знаки ее благословения. Он сказал:
- Лхаса - это двойник Ваджрасаны (Доржедэн), а Рацаг - это двойник Уддияны.
Он провел пять лет в Пугмоче, а потом отправился в Тапуг Кандолин - уединенную обитель, основанную сиддхой Чугомма Самтэнгьсном, учеником Дуйсума Кьенпы, что в Верхнем Цурчара. Он обнаружил, что знаки местности вокруг Нэнана благоприятны. Однажды ночью он увидел во сне, как в небе появилась Чугомма и сказала ему:
- Если ты построишь там монастырь, будет великое благо для живых существ. Я, женщина низкого происхождения, не могу основать его, но ты, брат, сможешь.
1 gTad - магический ритуал, состоящий в передаче человека нагу. Во время этого ритуала магическая диаграмма вместе с какими-нибудь предметами, принадлежавшими человеку, против которого направлено заклинание, закапывается у источника, текущего на север.
2 Ваджравидарана-нама-дхарани. - G, RGYUD, № 750.
3 Известный ньингмапинский лама, учитель Лонченпы.
Сказав так, она исчезла. И он решил построить там монастырь в год Обезьяны (1332). Но как-то ночью увидел во сне Тару без украшений, с лицом, покрытым пылью, и поэтому не начал строительство в тот год, а притворился, будто это не одобрили астрологи. Он заложил монастырь Нэнан в начале года Курицы (1333). Когда закладывал фундамент, у него было видение, как Бэрнагчен положил груз на место нижнего здания, поэтому на этом месте он построил свой дом. Он построил монастырь за полтора месяца, и там собралось около сотни священнослужителей. Все занимались созерцанием, и многие из них получили знаки Шести учений Наро и Шаданги. Он говорил:
- В этом монастыре три поколения будут заниматься созерцанием, а потом придет пахарь!
Там он трудился на благо живых существ, передал свой дом Тонпе, дал ему наставления и построил Янгён2, где целый год занимался созерцанием, никому не показываясь. После этого он получил послание от Драгоценного Дхармасвамина из императорского дворца (в Пекине) о том, что ему следует прибыть в Дэчен. И он поселился в Дэчене. Здесь построил просторный дом и провел одно лето. Затем слегка заболел и решил, что Нэнан более здоровое место. Тагпа Сэнгэ уехал туда и вскоре выздоровел. В год Зайчихи (1339), пребывая в Дэчене, он интуитивно понял, что Драгоценный Дхармасвамин скончался в императорском дворце. [566]
На 61-м году жизни, который был для него критическим, Тагпа Сэнгэ заболел в Нэнане. Но он увидел в небе Тару со многими украшениями, окруженную благовонным ароматом, и выздоровел. Затем снова заболел в десятый месяц года Мыши (1348 г.) и, увидев Сахаджа-Ваджравараху, окруженную танцующими юными девами, выздоровел. У него и до этого были многочисленные видения из небесных сфер. Он имел также ясное видение промежуточного состояния (бардо) и смог облагодетельствовать его обитателей. Он также устранил многочисленные помехи, препятствовавшие аскетам. Бесчисленны были подобные его деяния. К концу жизни, в 67 лет, в последний весенний месяц года Земли-Коровы (1349) у него проявились признаки недомогания, а с 14-го числа его здоровье стало ухудшаться. Он дал подробные распоряжения упадхьяе и ачарье, сказав:
- Вы должны раздать мое имущество! Я собирался уйти в радужном теле Cja-lus) еще в этой жизни, но из-за некоторых препятствий не смог. Тем не менее мои останки не нужно кремировать, а следует убрать шестью видами украшений и поместить в серебряную чайтью яркого цвета лицом к востоку.
На 19-й день утром Тагпа Сэнгэ тихо ушел. На 23-й день совершили погребальные обряды, и все видели обильный цветочный дождь. Говорили, что тогда же из-за кармической связи с его прежним воплощением цветочный дождь был также в Таглуне. Когда они поместили его останки в чайтью, протянулись радуги со всех сторон света, и все видели жертвенные подношения тантрийского пира Ваджраварахи, окруженные радугой. Вообще у Тагпы Сэнгэ было много учеников, но четверо известны как Великие сыны: Тогдэн Гёнгьялва, Чжамьян Чойдорва, Ягдэ Панчен и Кедуб Дарма Гьялцэн.
