Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Когда Чойпэла Еше пригласили в Пово (юго-восточный Тибет), он отправился в Егон и другие места. В 8 лет он встретился с Дхармасвамином Дэшиншегпой в Бандо, на границе Конпо и Уя, принял обеты упасаки и был высоко восхваляем. Послушником он стал в Тагцэ, где Дхармасвамин был упадхьяей, а Лодой Гьялцэн Пэлсанпо ачарьей. У ног Дхармасвамина он слушал многочисленные толкования, ритуалы посвящения и разрешение на чтение священных текстов. От императора Тай-Мина Чойпэл Еше получил изображение Ваджрадхары, ваджр и колокольчик, а также gan-dkar (род облачения) и другие подарки.
В 13 лет отправился в Ньево. Он увеличил число монастырей в Конпо, жил в Баё и в других местах. В Ташичжоне, в Цари, он созерцал Амитаюса и имел чистое его видение. [64а] В год Зайчихи (1423) Чойпэл Еше вместе с Дхармасвамином Тонва Дондэном отправился из Дагпо в Олха Ташитан (Лхоха). Он встретил Цэлмина Ринпоче Сонам Санпо, когда тот путешествовал в доли (в паланкине) и лолучил полное монашеское посвящение. В тот период два чиновника, Нэудонпа и Тэлпа, первый был влиятельной личностью, развлекали его.
Затем он вернулся. В новом монастыре Гьяцоган он слушал у Кашипы Ригпэ Рэлти "Rang-byung-Ьа'і bka'-'Ьшп"1 Пять трактатов Майтреи, "rTsa-se"2, "rTsod-bzlog"3, "Юктишаштика"4 Нагарджуны. Куда бы он ни приехал, он всюду завал тайные наставления, пел гимны. Посетил Дхармасвамина Тонву Дондэна, а в год Коровы (1433) покинул Ньянпо и посетил Тагсум, Чжамнэ, Марцатун и Нгё Аригтан. Оттуда он поехал в Гомдэ, а затем в Cor.
Затем Карпо Ринсан, ученик Качопы, который успешно проповедовал в Тиб-гене и в Бунда, пригласил в Нагшо Чойпэла Еше. У ламы Ринсанвы он слушал различные толкования учений отшельников (Ri-chos, или Ri-khrod-pa'i chos; Yang-dgon-pa'i ri-chos, или Ra-ga-a-sya ri-chos). Затем северным путем прибыл в Цурпу, сделал большие подарки монастырю и предложил общине чай. Проповедовал он также в Нэнане. У ламы Ганпа Ванчуг Гьялцэна он слушал "Ni-gu'i chos-skor" (Шесть учений Нигумы, сестры Наропы), "'Tshal-ра'і chos-skor" (система ламы Шана), "Дохакошу" и другие системы. После этого он поехал в Лхасу, совершал там большие подношения и молился. Начав свой путь в У-ру, он поехал в Конпо через Ньягпо. В Гамамо он слушал у Цуртона Чойкьи-Ринчена изложение многих религиозных текстов, таких как посвящение "mKha'-'gro rgya-mtsho"5. Затем, чтобы совершить ритуал для благополучия своих родителей и других людей, он пригласил в Тагцэ Дхармасвамина Тонву Дондэна и сделал ему большие подношения. Также порадовал общину подарками. [646]
1 Собрание сочинений Ранчжуна Дорже.
2 Муламадхьямака-карика. - D, DBU-MA, № 3827.
3 "Виграха-вьявартани" Нагарджуны. - D, DBU-MA, № 3825.
4 D, DBU-MA, №3827.
5 Шри-Дакарнава-махайогини-тантрараджа, - G, RGYUD, № 375.
6 Bug-sgo - маленькое оконце в стене кельи, через которое ученики замурованного в ней аскета подают ему пищу и воду.
В то время верхом на большом дзо (mdzo) Чойпэл Еше дважды посещал ламу Еше Ванпому, добираясь до самого малого отверстия его кельи6. У ног Дхармасвамина он слушал "gSung-sgros-skor" (беседы на религиозные темы предыдущих Дхармасваминов) и "Шикша-самуччаю". Он также сам проповедовал Дхармасвамин}'. У махаупадхьяи Шакья-Тагпы он слушал многие учения, включая учения отшельников (Ri-chos-skor), "43rug-skor" ('Brug-pa ЬКа'-brgyud-kyi skor), "Zhibyed so-lugs" и другие системы. Готовясь к строительству храма в Гамамо, применил сиддхи и нашел подходящий камень, хотя рабочие не могли найти такой. После этого его пригласили во все районы Верхнего и Нижнего Пово, и он посетил их.
Чойпэл Еше совершил ритуал изгнания демонов, преследовавших создателей изображений. Во время ритуала были отчетливо слышны их крики. В это время он встретился с Таглун Чойчже Жаичубом Гьяцо. Они слушали друг у друга толкование Учения. В Гамамо проповедовал тантрийский раздел (rGyud-'bum) Ганжура. Он подарил Мартону многие необходимые предметы и устраивал диспуты на расстоянии 12 дней пути. Однажды он использовал магию против тех крестьян, что не повиновались его приказам, и Цанпо, изменив течение, затопила их деревню. Когда он готовил подношения, то видел Защитника религии, ш происходили многие чудеса, например, древко его черного знамени прочно держалось без всякой поддержки.
Пребывая в строгом уединении в местности Сумхар, он получил известие о том, что Дхармасвамин Тонва Дондэн заболел. Он сразу уехал из Конпо в Ньянпо, Лхорон и Ривоче. К берегам Омчу прибыли чиновники из лагеря Дхармасвамина, чтобы проводить его в Карма, где он встретился с иерархом. Он провел службу ж справился со злом. После этого Чойпэ Еше поехал в Йорда и Лхатэн. Там многие люди не раз обращались к нему с просьбой быть упадхьяей при посвящении в монахи, но он решил не ездить. Однако его так уговаривали, что он все же поехал. Чувствуя себя неважно, он остановился в Йорда. Получив приглашение от Дхармасвамина Тонвы Дондэна, он покинул Гондэ и сначала отправился в Конпо через Кьюнпо. Ставка также следовала за ним. [65а]
Когда Чойпэл Еше был в Гамамо и ему исполнилось 47 лет, в осенний месяц года Воды-Обезьяны (1452), с чистого неба пролился долгий цветочный дождь, и он сказал:
