Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Тагпа Сэнгэ созерцал всю зиму в Дэчене и развил в себе способность упражняться во сне (свапна) и проявлять иллюзорное тело4. Когда распространились настойчивые слухи о приближении войск Верхнего Хора (Тохор, центральноази-атские тюрки), у него было видение, что войска повернули назад у берегов озера Матопа (Цомапам, оз. Манасаровар); известие же о том, что солдаты не понадобятся, пришло лишь через полмесяца. Практикуя во сне, он попытался проникнуть в Уддияну и несколько раз мельком видел эту страну. Наяву же решил, что ему следует пойти в Уддияну. Он рассказал об этом Дхармасвамину, и тот сказал: "Действительно чудесен дикий конь видений!"
Но Ранчжун Дорже не сказал ему, сможет ли он добраться до Уддияны. Когда осенью Дхармасвамина пригласили в Ньемо, он сопровождал его в качестве слуги. Там он окончательно распрощался с Дхармасвамином и отправился в Цан. В Чжомонане (главном монастыре школы чжонан) он встретил Чансэма Гьял-е и сказал ему:
- Я - служитель Дхармасвамина, меня зовут Тагпа Сэнгэ. Теперь я собираюсь в Уддияну.
Тот ответил:
1 D, TSHM, № 4211.
2 G, SPH, № 13.
3 D, DBU-MA, № 3871.
4 Майя-кая, эти две практики включены в Шесть учений Наропы.
- Учение Индии закатилось! От турушков не жди добра.
Он поверил ему и с несколькими еще людьми получил высшее посвящение (уттара-абхишека) Калачакры. Он получил также пратьяхару (sor-sdud) из ша-данги Калачакры и созерцал согласно ей. Он имел все знаки этого метода и рассказал о своем опыте. Учитель сказал:
Ты уже получил анусмрити. Ты созерцал раньше?
Он ответил:
_ Я получил много наставлений от Дхармасвамина Ранчжунвы, практиковал Ньинтиг и видел результаты (букв, знаки) метода шаданги. Лама сказал:
Ты - человек спонтанного духовного развития (cig-char-bas).
Тагпа Сэнгэ стал служить Чансэмпе, направлявшемуся в Пугмой-таг, и провел с ним год. Тот даровал ему полные наставления по шаданге Калачакры. Он получил также много разрешений на основные индийские тексты и позволение преподавать их другим. Затем однажды ночью на пути в Сакья увидел во сне Тару, которая сказала, что он не сможет добраться до Уддияны, и поэтому оставил свое намерение отправиться туда. После этого на дороге, ведущей к шести крепостям Милы в Шри-ри, он встретил лоцаву Лодоя Тэнпу, провел с ним несколько дней и получил от него разрешение читать "Don-dam bsnyen-ра" и "sGrub-thabs rgya-mtsho*1. [55a] В уединенной обители Дичэм в Верхнем Сакья он прослушал несколько наставлений по "rTsa-rlung"2 от уроженца Кама, обладавшего яркой внешностью, потому что он практиковал шадангу и метод кармамудры.
Затем Тагпа Сэнгэ отправился в Шри-ри, и, когда он жил в Ге'цане, а Дхармасвамин - в Чжомогане, он ясно слышал своим волшебным слухом его песнь.
Во сне он встречался с Дхармасвамином Гсцанпой и беседовал с ним на религиозные темы. Он видел, что поверх следа Досточтимого Милы появился след Гёцанпы. Затем он получил введение в Учение от махасиддхи Дампы Шигпо, жившего к северу от Шри-ри. После этого отправился к шести крепостям и много времени провел в Тагкаре, Кучуг-вэнпадзоне и Тагмаре. В других местах он делал только краткие остановки. Во сне встретился с Досточтимым Милой, и тот спел ему божественную песнь. Созерцание его сильно улучшилось. Три года он провел в тех местах и посетил Пагпа Вати в Кьироне3.
По возвращении Тагпа Сэнгэ провел некоторое время в родных местах Дхармасвамина, посетил Динри, а затем отправился в Путу и прослушал введение в Дхарму (chos-'brel) у молодого послушника, который был перерожденцем Дубчена Ургьенпы. Тому было 13 лет, и он обладал удивительными способностями. Тагпа также получил наставления от махаупадхьяи Сонама Вё-сэра. Там он встретил Вёнчен Пёнпо Тиндзина Санпо, и тот подарил ему сан золота. После этого он отправился в Дэчен на встречу с Дхармасвамином. Целых пять лет он созерцал в Дэчене и слушал многие учения. Он получил полное монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи Шонну Жанчуба и ачарьи Таши Ринчена. У этого упадхьяи он тоже прослушал несколько учений. Затем во время тантрийского пира с помощью своего ясновидения (прабхасвары) увидел горы Даг-Лхагампо и самого Дагпо Лхачже в радужной сфере и, вспомнив былое, ясно увидел свои прежние жизни и спел о них песнь. [556] Он сказал:
1 Парамартхасева. - D, RGYUD, № 1348.
2 rtsa - три мистических канала; rlung - дыхание.
3 sKyi-rong Jo-bo - одно из трех священных изображений Тибета: Kha-sa'i Jo-bo, sKyi-rong-gi Jo-bo, Kno-charJo-bo.
- С тех пор (т.е. с его прежнего воплощения) Вёртон и Ямсанпа стали моими учениками.
Он рассказал, что как-то раз Дхармасвамин Ранчжунва почувствовал недомогание и сказал им:
- Там есть некто, насылающий в Цан против нас магические заклинания1. Вы аскеты, должны совершить ритуал!
И он раздал нам необходимые для этого ритуала принадлежности. Некоторые совершили ритуал жизни (tshc-sgrub), другие читали мантру "rNam-'Joms"2. Я и Цулло совершили защитный ритуал Ямантаки (gShin-rje'i bzlog-pa). Через месяц вся страна до самого Сакья явилась мне в видении - прабхасвара, и я услышал, что в одном тантрийском монастыре многие индийцы громко стонут. На следующее утро я пошел к Дхармасвамину и рассказал ему об этом, объяснив, что видел это в видении, и что с этими волшебниками, должно быть, что-то приключилось.
