История Ливии. XX век - Егорин А.З.
ISBN 5-89282-122-6
Скачать (прямая ссылка):
230
Так, отрицая все существующие формы демократии, Каддафи по существу и в понятие "народных комитетов" закладывал идоизмененную форму диктатуры, что само по себе симптоматично. Фактически через претворение в жизнь принципа «прямой демократии", что начало осуществляться в стране с коНЦа 1976 г., четко вырисовывалось стремление Каддафи к единоличному правлению страной. Предложенная им на основе положений "Зеленой книги" передача законодательных функций от Совета Революционного Командования Всеобщему Народному Конгрессу, во главе которого стал позже сам же Каддафи, по существу означала переход под его контроль законодательной власти. Во-вторых, преобразование министерств в секретариаты, а аппарата председателя совета министров — в Высший народный комитет, на практике было равносильно переходу в ведение ливийского лидера и исполнительной власти.
Эти и другие практические мероприятия по "передаче власти народу" привели поэтому не к установлению "истинной демократии" в стране, основы которой были декларированы в "Зеленой книге", а к усилению культа личности Каддафи и его диктаторских форм правления. Как правильно заметили в этой связи английские исследователи О.Фаталли и М.Пальмер, мобилизация масс с помощью общественных организаций переходила в их милитаризацию [40].
В этой обстановке АСС, который вроде приобретал функции ведущей общественно-политической организации в стране и направляющей силы ливийского общества, уже становился ненужным, так как вся насеровская модель явно заменялась каддафиевской. В планах Каддафи ACC отводилась роль "моста", с помощью которого он перешел на "другой берег", к Режиму "народной власти". Начавший работать 6 января 1976 г. 3-й Конгресс ACC в ходе дебатов был переименован во Всеобщий Народный Конгресс (ВНК), после чего упоминание 0 существовании ACC перестало появляться в официальных ливийских документах.
ACC занимал важное место в формировании нового ливийского государства. Во время трансформации докапиталисти-Ческого общества эта организация оказалась полезной CPK в ^вУх аспектах. Во-первых, создание организации укрепило по-л°Жение CPK внутри страны: АСС, который связывал государство с обществом, служил средством выявления общественно мнения и массовой коммуникации. Но, возможно, более ^ным являлось то, что ACC выступал в роли средства
231
"создания нации". Он противостоял сильным тенденция^ регионализма и фракционности, то есть был до некоторой степени механизмом национальной интеграции. Затем, выпол. нив свои задачи, ACC как бы растворился в модели "прямой демократии". Его функции были переданы Всеобщему народ, ному конгрессу. Сама республиканская форма правления становилась анахронизмом. Ее дни были сочтены.
4. Влияние идей русских радикал-революционеров на формирование воззрений М.Каддафи11
К 1975 г. стало окончательно ясно, что взятая за основу на-серовская модель управления революционным процессом с помощью политического авангарда одной, хотя и массовой организации, которой был Арабский социалистический союз, явно не подходит для ливийской действительности. Не удалось сходу претворить в жизнь и "третью теорию", объявленную ливийскими лидерами в качестве идеологической платформы революции. Эта теория была наспех сформулирована, содержала расплывчатые формулировки и требовала углубления и более тщательной проработки.
Прочитав "Зеленую книгу", без труда можно увидеть, что идеи, изложенные в ней, намного серьезнее и реальнее чем те мысли, которые мы находим в более ранних работах Каддафи. Что же повлияло на формирование этих идей? Совершенно определенно можно говорить о том, что увлечение Каддафи в 70-х годах наследием русских радикал-революционеров не прошло даром.
Встретив определенные трудности при попытке реформирования республиканских институтов власти, ливийский лидер решил обратиться к работам, в которых еще до него было написано о создании общества, где не будет эксплуатации человека человеком. Мы имеем в виду произведения В.ИЛе-нина, М.А.Бакунина и П.А.Кропоткина. Бакунин еще в XIX в. выдвинул идею уничтожения государственной машины. Идеей всей жизни Кропоткина было построение общества "равных между собою". Ленин в начале XX в. писал о создании бесклассового общества.
Речь идет о том, что ливийский лидер много взял из работ русских радикал-революционеров на свое "идеологическое
1 Раздел написан А.В.Рясовым.
232
о0ружение". По крайней мере в их работах и в "Зеленой JLHre" Каддафи можно найти очень много общего. И если истоки социализма Каддафи следует искать в бедуинском ременном обществе, то причиной дальнейшей проработки и
гЛубления "третьей теории" явилось знакомство ЛИВИИ ского лидера с теоретическим наследием русских радикал-революционеров.
Отражение идей В.И.Ленина в "Зеленой книге " Каддафи
Каддафи впервые ознакомился с основными идеями К.Маркса и Ф.Энгельса через работу Ленина "Государство и революция", которая переполнена цитатами из их трудов и ленинскими комментариями. Рассмотрим то общее, что есть в книге "Государство и революция" и воззрениях Каддафи.
