Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
215
С. 810] (ср.: и.л. каракалп. Кулён [Жданко, 1950. С. 69], каз. Кулен,
хак. Колон, р. колен ~ кулин сары-югуров [Тенишев, 1962. С. 62, 63]). Урочище Качи-Кальён (иначе Пички, или Аия-Анастасия) находится на право берегу реки Качи, здесь сохранились остатки средневекового селения и христианского монастыря [Веймарн, Чореф, 1976. С. 67].
И.Н. Лезина и А.В. Суперанская топоним Качи-Кальён сопоставляют с киргизскими родоплеменными названиями качы и кален (подразделения р. талкан пл. солто) [Лезина, Суперанская, 1984. С. 84; Лезина, 1985. С. 93; Суперанская, 1987. С. 65; Лезина, 1983. С. 158]. А.И. Маркевич [1928. С. 29] полагал, что во втором компонете топонима Качи-Кален скрывается термин къала крепость.
Учитывая «священный» характер топонима Качи-Кален (Качи-Кальён, Качи-Колен), его можно также объяснять из среднеазиатского религиозного титула кази-келян о\ <^)L5 судья, разбирающий дела по шариату (перс. большой).
Река Кача явно получила свое название по селению Къачы, а прежде имела какое-то дотюркское название. Все ее притоки в верховьях носят нетюркские имена: Писара, Донга, Каспана, Стиля и Марта с притоком Финарос. Выше вадения в нее Писары Кача называется Биюк-Узень «Большая река», или Мачин [Рухлов, 1915. С. 262-275]. Последнее название, возможно, распространялось прежде на все русло реки. И.Н. Лезина и А.В. Суперанская [1984. С. 84] сопоставляют гидр. Мачин с названием народности мачин в Восточном Туркестане.
216
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате структурно-семантического анализа тюркских ойконимов Крыма и их сопоставления с этнонимами тюркских, монгольских, тунгусоманьчжурских и других народов установлена номенклатура родоплеменных групп крымских татар и ногайцев, несчитывающая более трехсот единиц, отраженных в этноойконимии.
На основе структурно-семантических признаков, присущих крымским этноойконимам, выделены этнонимы, эндемичные для Крыма: бешаран, боз-оглу, бустерчи, каракчора, карса, кемельчи, сары-хафыс и др.
В каждом случае включения ойконима в разряд этноойконимов учитывались его системные отношеня в ойконимии и топонимии Крыма, семантика, а также возможные связи с этнонимами и этнотопонимами других народов. Основным признаком этнонимического характера крымских ойконимов является их повторяемость.
В крымской этионимии нашли отражение названия средневековых народов домонгольской эпохи: халадж, ас (аланы), джалаир, канглы, кереит, кипчак, киргиз, китай, меркит, найман, онгут и другие.
Установлены параллели между этноойконимами Крыма и родоплеменными названиями половцев (кипчаков), упоминаемыми в русских и восточных письменных памятниках: токсоба, иета, бурджоглы, бурлы, дурут, джангар, - что свидетельствует о выживании части половецкого населения в Причерноморском регионе после монгольского завоевания.
В этногенезе крымских татар и ногайцев участвовали и огузо-туркменские племена, имена которых отражены в ойк. Алкалы, Байрач, Бая[т]-Туркмень, Битак, Биченак, Джайчи, Д(ж)аулджар, Кара-
217
Ойлу, Кырк, Салгир, Чаби, возможно, Шелен и др. По сравнению с
кипчакским огузский этнический элемент в Крыму, судя по материалам этноойконимии, был незначительным.
Огромную роль в этнической истории тюркских народов Восточной Европы и Азиии сыграли монгольские племена, имена которых широко представлены в этнонимии крымских татар и ногайцев, каракалпаков, башкир, узбеков, киргизов, алтайцев, тувинцев и других народов. В ойконимии Крыма отражены имена более двух десятков монгольских племен: адаргин, баарин, баяут, бесут, джуръят (джаджират), возможно, чжарчжиут, дурбэн, каранут, катакин, возможно, килингут, кенегес (или кингит), кингият (ханхас), кият, кунгират, курлаут (или куралас), курчин, мангут, меркит, ойрат, сиджеут, тумат, хушин. Этнонимы адаркин и сиджеут сохранились, видимо, только в Крыму. Остальные монгольские этнонимы сохранились в этнонимии как монголов, так и большинства тюркских народов, перечисленных выше, а также в этнонимии маньчжуров и эвенков.
Многие крымские ойконимы сопоставимы с именами Чингизидов и монгольских нойонов, которые могли стать эпонимами соответствующих родоплеменных групп: Алчин, Байдар, Баурчи, Даир, Кончи, Маджар, Шибан и др.
Большинство племенных и родовых имен, отраженых в крымских ойконимах, имеют соответствия в этнонимии тюркских народов, главным образом ногайцев, каракалпаков, узбеков, казахов, башкир, т.е. народов, формировавшихся в исторических рамках Золотой Орды, а также в этнонимии киргизов: ачамайлы, бадрак, бешеул, буйтень, джабу, иргаклы, каратаяк, келечи, кущи, мин, тама, теит, ширин и многие другие.
Значительная часть совпадющих у разных тюркских народов ро-
218
довых названий, будучи производными от патронимов, не имеет между собой генетической связи.
Под этноойконимом нередко может скрываться всего лишь патроним
или антропоним, поскольку этнонимы часто используются у тюрков в качестве личных имен: Абаш, Арап, Казак, Калмук, Маджар, Ногай, Осман, Сарт, Татар, Узбек, Урус, Черкес.
Крымские ойконимы Аджимушкай, Аратук, Баксан, Балатук,
