Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бушаков В.А. -> "Тюркская этноойконимия Крыма" -> 66

Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.

Бушаков В.А. Тюркская этноойконимия Крыма — Москва, 1991. — 341 c.
Скачать (прямая ссылка): turskayaetnoografiya1991.pdf
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 113 >> Следующая


2) Кулеч, 3) Каинчи и 4) Чолунчу. Так как у татар духовное звание особенно почетно, то, по их мнению, и четыре огнища тоже духовного звания».

212

В. Д. Смирнов [1887 С. 660-661, примеч. 2] показал, что этим «четырем очагам» в Jjl 0R соответствуют названия деревень Чуюнджу, Куледж, Качи, в которых находились дервишские монастыри, руководимые шейхами, составлявшими особое духовное сословие. Как представляется, этим «четырем очагам» должны соответствовать кадылыки Ташлы-Шейхели-
Бешпареси, Колечский, Качи-Беш-Пареси и Чоюнчинский Бешпаре с находящимися в них деревнями [Ташлы]-Шейх-Эли, Колечь и Чоюнчи [Камеральное описание].

Ф.А. Хартахай [1866. С. 230] писал: «духовное сословие состояло из четырех фамилий, владевших поземельной собственностью, на которой находились мусульманские монастыри и гробницы святых, служившие для народа предметом поклонения. Главный монастырь был на реке Каче в 15 верстах от Бахчисарая, где и по настоящее время хранится волос из бороды пророка. Каждая из этих фамилий имела свой монастырь, настоятелем которого (шейхом) был старший в роде». Эвлия Челеби [1991. № 13] так описывал село Качи: «Это богатое село на берегу реки Качи. Оно имеет 300 домов с садами и виноградниками, двумя старыми джамиями, баней и михман-сараем. Это прекрасное село. Я здесь жил в качестве гостя в монастыре Хызыр Шах эфенди и имел честь общаться с ним каждую минуту, проводить дни и ночи в кругу чтящих Бога дервишей ордена хальвети, и пел с ними песни о Нем и молитвы в Его честь пел. Этот святой муж имеет в Крыму 40 тысяч учеников-дервишей. Этот монастырь - огромное сооружение из камня с куполообразным верхом. Каждый путешественник, богатый или бедный, старый или молодой, и днем и ночью найдет там бесплатный стол и ночлег». Недалеко от д. Качи жил нур-эд-дин-султан, второй после калги наследник хана [Смирнов, 1887. С. 322, 437-440].

213

Название родоплеменной группы ташлы отражено в ойк. Ташлы-Даир (Ташлык-Даир [БСАМ. К. 53]), Ташлы-Кипчак, Ташлы-Тома и Ташлы-Шейх-Эли П и Ики-Кесек-Ташлы в Шейхельском кад. Козловского кайм.

Имя родоплеменной группы кулеч отражено в ойк. Ики-Колечь и Кыр-Колачь в Шейхельском кад. Козловского кайм., Колечь в Колечском кад. Кефинского кайм. (Колечь-Мечеть Ф) - и.л. тат. КОпдч. Эвлия Челеби [1991. № 2] писал, что в городе Гёзлеве «имеются три монастыря дервишей ордена
джельветы и хальвети. Самым многочисленным является монастырь, где наставником Ахмед эфенди, который родом из Кёледж».

Родоплеменное имя чоюнчи отражено в ойк. Чоюнчи в Чоюнчинском-Бешпаре кад. Акмечетского кайм., Чоюнчу в Борулчанском кад. Карасубазарского кайм. и Чоюнчи в Шейхельском кад. Козловского кайм. (Чуюнчи ~ Чуюнча и Чуюнчи С «при ручье Чуюнче» [СНМ]). Эвлия Челеби [1961. С. 223] упоминает в Крыму пл. чуйнадж, в котором нельзя не видеть родоплеменную группу чоюнчи, название которой сопоставимо с гидр. Чуюнчи (башк. Суйынсы) и ойк. Чуюнчи, Чуюнчи-Николаевка и Чуюнчи-Чупаново в Башкирии [СТБ. С. 131].

Наличие двух вариантов названия расположенного на реке Каче (крым. Къачы озен) дворца крымских ханов Къачы-сарай Q и Къазы-

сарай ^Ijs Q [Вельяминов-Зернов, 1864 б], ойк. Айдар-Газы ~ Гайдар-Качи Е в Крыму и Качиево ~ Казыева в Свияжском у. в Татарии [Чернышев, 1971. С. 290] дают основание возводить имя «священного» крымского рода къачы к религиозному термину крым. къады ~ кьазы кадий ~ казий < араб. <j)lQ qadi (перс. <j)L3 gazi, тур. kadi).

Родоплеменная группа къачы, вероятно, упоминается как

214

^l в перечне родов, привезших Хаджи-Гирея в Крым и избравших его

ханом [Валиханов, 1961. С. 149, 152]. Родовое имя качи-эли отражено в ойк. Кдче иле в Татарии, существовавшем в Казанском ханстве и входящем в один ряд с такими «священными» ойконимами, как Казиле, Мулла иле, Ддрвиш иле [Саттаров, 1988. С. 53], ср. также: р. качи-ага пл. салор [Карпов, 1925. С. 2] и р . гечи «священного» пл. ата у туркмен [Винников, 1962. С. 92], подразд. качы р. талкан киргизского пл. солто [Абрамзон, 1960. Рис. 4].

Б.О. Орузбаева [1985] сопоставляет названия киргизских родоплеменных подразд. качы, качыбек и качыке с киргизскими и.л. Качы, Качын, Качыбек, Качыге и др., тувинским топонимом Качык, алтайским и.л. Качы и Качын, хакасскими и.л. Кача и этн. качы (качинцы)
(самоназвание качинцев - хаас). Г.А. Гейбуллаев [1981. С. 75] сопоставил ойк. Хачиндорбетлы в Агдамском р-не Азербайджана с монгольским этн. дорбет. Первый компонент ойк. Хачиндорбелы, гидр. Хачин-Чай в Азербайджане и Хачин-Чай, приток Машозера, в Грузии на границе с Арменией [БСАММ. К. 111, 117], как и крымское родовое имя къачы, можно объяснить из монгольского этн. хачин (р. (овог) хачид в Цэцэн-ханском и Тушету-ханском аймаках, р. западномонгольского происхождения хачин онгонских хамниган) ср.: монг. хачин интересный, восхитительный;

странный, удивительный). В Читинской обл. обитает эвенкийский р. качин ~ качит монгольского, судя по этнониму, происхождения.

Названия упомянутых в датированном 1613 г. судейском решении д. Качи и Кельбан [Лашков, 1897. Сб. С. 58-59] сохраняются в топониме Качи-Кальён или Качи-Колен [ЭС. 1895. Т. 14 А, кн. 28.
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 113 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed