Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бушаков В.А. -> "Тюркская этноойконимия Крыма" -> 64

Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.

Бушаков В.А. Тюркская этноойконимия Крыма — Москва, 1991. — 341 c.
Скачать (прямая ссылка): turskayaetnoografiya1991.pdf
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 113 >> Следующая


В ойк. Кумуклар-Отары в Кефинском кад. (у Ф.Ф. Лашкова [1897. Сб. С. 197] Калмук-Атар) возможно, отражен этн. къумукъ "кумык" [НК. Т. 1. С. 421].

205

8. Теберти С (Теберты и Другой Теберты в сп. 1783 г.) имеет

параллель на Кавказе в ойконимии Карачая: Теберди, Огъары- и Тёбен-Теберди (ср.: тур. devir- и азерб. девир- валить, опрокидывать,

перевертывать).

9. Название южнобережной д. Туак (de lo Diauollo у генуэзцев [Бертье-Делагард, 1914. С. 24]), расположенной в углу слияния рек Алачук и Хун, В.Х. Кондараки [1873. С. 243] объяснял так: "Туак, или правильнее Дуак, на
татарском означает трехконечный платок, которым опоясываются молодые татарки, и, действительно, местность, занимаемая этою деревнею, имеет вид правильного треугольника". Следует отметить, что крым. дувакъ и тур. duvak означают ‘свадебная фата (вуаль)’.

Можно предположить черкесское происхождение ойк. Туак, объясняя его из адыгейск. тіуак долина среди гор и каб.-черк. т1уащ1э междуречье.

10. Прежде черкесами называли всех адыгов Кавказа: адыгейцев, черкесов, кабардинцев и убыхов.

П.И. Кеппен [1837. С. 251-252] перечислил следующие крымские топонимы, отражавшие этн. черкес: д. Черкез Е, Черкес-Эли на реке Альме, Черкес-Тобай Ф, Черкес-Кермен С, бугор Черкезын-Хыр в Куру-Узенской округе, источник Черкес-Чокрак на пути из д. Демерджи к реке Ангар, овраг Черкеш-Кош в Биюк-Ламбатской округе, гора и лес Черкесын-Даг возле д. Палекастро. Он полагает, что все эти топонимы произошли не от этнонима, а от антр. Черкес.

На башне Кыз-Куле укрепления Черкес-Кермен, построенного турками и получившего название, по свидетельству Мартина Броневского, посетившего Крым в 1573 г., по имени своего строителя,

206

М.Я. Чореф [1980] обнаружил вырезанные тамговые знаки, аналогичные знакам черкесских племен, на основании чего он делает вывод о проживании в этой части Крыма в Х V-XVI вв. представителей черкесских племен и о принадлежности укрепления Черкес-Кермен пл. темиргоевцев, или болоткай.
207

2.7. НАЗВАНИЯ РЕЛИГИОЗНО-СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП ("СВЯЩЕННЫЕ ПЛЕМЕНА”)

Особый ряд в крымской ойконимии образуют ойконимы, в которых отражены религизно-социальные термины: сеит (Сеитлер и Куль-Сеит Е, Сеитлер-Тарханлар и Сеит-Булат П, Чокур-Сеит-Эли С, Собак-Баур-Сеит-Эли Ф), ходжа (Гара-Годжа ~ Каракоджа и Карагоджа-Багалак П, Ходжа(Коджа)-Сала С, Биюк- и Кучук-Коджалар, Бешкоджа, Болкоджа, Урус(Азгана)-Коджа, две деревни, Сиртке- и Эльгеры-Коджалки, Аткары- и Эльгеры-Коджннки Ф) и шейх (Шейхлар, Ак-Шейх и Ток-Шейх, две деревня, Е, Шейх, Шейхлар, Чокраклы-Шейх-Эли, Шейх-Гасан, Ак-Шейх и Мантык-Шейх П, Шейх, Шейх-Эли, Тамак-Шейх-Эли, Тереклы-Шейх-Эли, Яман-Йоль-Шейх-Эли и Ак-Шейх С, Джага-Шейх-Эли, Куру-Джилга-Шейх-Эли, Джетлер-Шейх-Эли, Тереклы-Шейх-Эли, Шейх-Асан ~ Шигасан, Шейх-Монак ~ Шихманак и Ак-Шейх ~ Ак-Шик Ф, Шейхлер Я), ср.: ойк. Сеитлер и Ходжалар в Азербайджане.

Титул сейид (араб. sayyid, перс. seiyed, тур. seyit, кырм. сеит,

тат. саqт) у мусульман носят "потомки пророка Мухаммеда от дочери его Фатими и халифа Алия, т. е. потомки Хасана и Хусейна, сыновей Алия" [Вельяминов-Зернов 1864 а. С. 440].

Перс. * jIjX xace господии, хозяин; учитель, наставник, почтенный старец; везир в тюркские языки было заимствовано как два разных олова, которые часто смешиваются в ономастике: тур. hoca учитель, наставник; ходжа, мулла, духовное лицо и koca муж, супруг; старый; пожилой; взрослый; великий, знаменитый, почтенный, кирг. кожо ходжа; потомок первых халифов. Термины сейид и ходжа используются и в качестве личных имен: тат. Сас/т и Хужа [Саттаров, 1981].

208
Титул шейх заимствован из арабского языка: араб. §ayx старик,

старец; шейх, глава племени; духовный вождь; ученый; учитель, наставник > перс. ^eyx старый, уважаемый человек; глава дервишского ордена; шейх

(почетный титул мусульманских религиозных лиц), тур. §eyh. старец; шейх. глава текие.

Многочисленные крымские ойконимы, в которых отражены термины сеит, ходжа и шейх, указывает на существование в Крыму "священных" сословий, подобных религиозно-социальным группам у других мусульманских народов. Так, у туркмен почитались представители "священных" племен ших, ходжа, ата, сеид и др., входивших в состав более крупных племен, которые стремились иметь у себя таких представителей для отправления религиозных обрядов [Карпов, 1925. С. 5-6; Винников, 1962. С. 93; Атаев, 1963. С. 71; Демидов, 1976]. По свидетельству Н.В. Ханыкова [1843. С. 180], у узбеков "сеидами называются потомки Хазряти Османа и Хазряти Али Шири-Хода, происшедшие от дочерей Мухаммеда, все потомки Абубекра, Садыка и Омар-Ульфарука, равно как и вышеназванные, но от других же, называются ходжами". Вместе с узбекскими племенами, из которых правитель Хорезма Абу-ль-Гази-хан (1643-1663) составил четыре парных племенных объединения (тупа), названы потомки пророка (т.е. сейиды), шейхи, али-эли и ходжа-эли, причем ходжа-эли были присоединены к пл. мангыт [МИКХ. С. 452]. Роды али-или и ходжа-или в составе туркменского пл. салор перекочевали из Хорезма (Хивы) в начале XVIII в. к Чарджую [Карпов, 1925. С. 3, 5].
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 113 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed