Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
2 Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, XI, 54.
3 Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 131.
4 ВаНпоИ, Кавкфаг-, (наст, изд., т. III, стр. 456—457).
5 ВагЫюИ, Вифга-КМп; (наст, изд., т. II, ч. 2, стр. 506—507). с ВагИюЫ, Ва1а8а°1гйп; (наст, изд., т. III, стр. 355—357).
7 Макдиси, 275, ,7 (в написании Валасакун).
Лекция V
75
носил прежде другое название и упоминается в маршрутах географов IX—X вв. под этим старым названием. Как главный город долины реки Чу у арабских и китайских авторов постоянно упоминается город Суяб (в китайской транскрипции Суй-е) 8; у Махмуда Кашгарского этого названия нет 9; упоминается крепость Шу близ Баласагуна, построенная царем Шу, будто бы современником Александра Македонского; при этом прибавляется, что это было в такое время, когда городов Исфиджаба, или Сайрама, Тараза и Баласагуна еще не было. Известно, что теперь у киргизов звук ч заменился звуком ш и река Чу называется Шу; так слышал название реки и Радлов 10; очень вероятно, что такое же произношение было тогда у тех турок, которые жили на берегах Чу. Впоследствии название Чу относилось не только к реке, но и к бывшим здесь развалинам городов, остатком которых является теперь башня Бурана, причем это название, по-видимому, только искажение арабского манара 'башня мечети' п. Говорится еще, что к Баласагуну вел перевал Занби 12 «между Кочкар-баши (в печатном издании везде 13 >K^a5, но приводится значение ^t^*SJ\ 'баран') и Баласагуном». Название города Кочкар-баши было известно и раньше по персидским источникам 14, его искали к востоку от Таласа; но более вероятно, что он, как заставляет думать и его название, находился на верховьях реки Кочкар, как называется река Чу в своем верхнем течении. Перевал Занби, обращающий на себя внимание своим совершенно нетурецким названием, соответствует в таком случае перевалу Шамси, о котором существуют местные турецкие легенды 15.
Происхождение названия Баласагун пока не установлено; предлагавшееся прежде сближение его с монгольским словом балгасун 'город' теперь едва ли имеет сторонников. У Махмуда Кашгарского встречается слово атасагун в значении 'врач', очевидно образованное от слова ата 'отец' 16; оставляем открытым вопрос, может ли быть образовано таким же образом слово баласагун от бала 'дитя' и в каком значении. У турок Баласагун носил также название Куз-улуш (слово улуш значило 'деревня' или 'город'), или Куз-орду 17; название Орду носил также другой город около Баласагуна, упоминающийся и у географа конца X в. Макдиси как местопребывание местного туркменского правителя. Слово Куз в этом названии у Махмуда Кашгарского не объясняется.
8 <См. Зуев, Китайские известия.}
9 Махмуд Кашгарский, III, 306. Название Суяб, по-видимому, имелось в рукописи (см. там же, 305), но не было узнано издателем.
10 Aus Sibirien, Bd. I, S. 10 и в других местах.
11 <См. Бернштам, Архитектурные памятники Киргизии, стр. 40—45.)
12 Махмуд Кашгарский, III, 325.
13 Помимо упомянутого места еще III, 282.
14 Tomaschek, WZKM, Bd III, <S. 103—108).
15 Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 40; <наст. изд., т. IV, стр. 57). 14 Махмуд Кашгарский, I, 81.
17 Там же, 60, 112.
76
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
Баласагун принадлежал к числу городов, основанных согдийцами, и процесс их отуречения при Махмуде Кашгарском еще не был закончен; жители Исфиджаба, Тараза и Баласагуна говорили по-согдийски и по-турецки. Согдийцы, как в орхонских надписях, носят название согдак; так назывался, по словам автора, народ, вышедший из Согда, страны между Самаркандом и Бухарой; согдаки приняли турецкую одежду и турецкие обычаи 18. Вся местность от Исфиджаба (в другом месте сказано «от Тараза») до Баласагуна называлась Аргу 19; этого названия мы не встречаем ни в каких других источниках; по Махмуду Кашгарскому, под словом Аргу вообще понимали ущелье, расположенное между двумя горами20, и, очевидно, область Аргу получила такое название по своему местоположению между Александровским хребтом и Чу-Илийскими горами. О сог-дийцах, живших дальше к востоку, не упоминается. При Махмуде Кашгарском согдийцы области Аргу, конечно, были мусульманами; совершенно нет сведений о том, приняли ли эти согдийцы ислам раньше турок, вообще в чем проявилось их культурное влияние на турецкий народ, прежде чем они сами сделались турками по языку и одежде 21.
Те же самые вопросы могут быть поставлены по отношению к первоначальному, нетурецкому оседлому населению Китайского Туркестана. Только из слов Махмуда Кашгарского мы узнали, что это население еще в его время рассматривалось как особый народ и носило название кен-джек 22; ни в каких других источниках этого названия нет. Кенджеки в то> время были уже отуречены, но сохраняли остатки своего прежнего языка в виде некоторых слов и некоторых фонетических особенностей.
Не из Кашгара, а из Баласагуна произошло в конце X в. завоевание турками пограничного государства иранско-мусульманского мира — государства Саманидов. Упоминается сначала о занятии Богра-ханом Харуном, внуком принявшего ислам Сатук Богра-хана, Исфиджаба, или Сайрама, где, по-видимому, находилось небольшое турецкое владение или владение под управлением турецкой династии; потом, в 992 г., состоялся первый успешный поход Богра-хана на Самарканд и Бухару. Обстоятельства заставили завоевателей временно отказаться от своих завоеваний и вернуться в Баласагун, где Богра-хан в том же году умер; но по миру, заключенному несколько лет спустя, в руки Караханидов перешли все владения Саманидов к северу от долины Зеравшана. Еще через несколько лет, в 999 г., Караханиды снова заняли Самарканд и Бухару; попытки последнего Саманида восстановить власть своей дина-
