О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.
ISBN 5-03-002805-6
Скачать (прямая ссылка):
Одна из таких интересных концепций называется Алчеринга — так именуют ее люди племени арунта в центральной Австралии. Алчеринга — это время творения или, лучше сказать, время до начала отсчета времени. Концепция содержит некоторое представление о причинности. События происходят сейчас по'гому, что имитируют случившееся во время Алчеринга. Так, люди умирают потому, что во время Алчеринга кто-то совершил нечто такое, что повлекло смерть кого-то еще, и с тех пор все должны умирать. Более современные примеры такого же типа рассуждений — шумерский рассказ о Гильгамеше, потерявшем цветок вечной молодости, и христианская доктрина первородного греха: мы все грешники не потому, что грешим, а потому, что наши предки некогда съели плод с Древа познания добра и зла.
Еще одна концепция — “билокалыюсть”, или представление о том, что какой-то предмет, а особенно человек, может находиться одновременно в двух разных местах. Так, человек может спать здесь и в то же время быть где-то еще, иногда по-прежнему в человеческом облике, иногда как оборотень — волк, тигр или крокодил, Общепризнанным подтверждением служит то, что если крокодила ранят, допустим, в ногу, то спящий человек просыпается с такой же раной в ноге или же умирает в случае гибели “двойника”. Эта концепция “двойника” возникает, вероятно, под влиянием сновидений, когда человек может спать в одном месте и одновременно путешествовать в других, далеких краях. От концепции билокальности остается один короткий шаг до представлений о вечной душе — своеобразном “двойнике” человека.
Поскольку подобное мышление встречается во многих частях мира, разумно предположить, что оно было некогда всеобщим. Экстраполируя с тех времен в будущее, мы увидим, что это была предковая форма религии. Экстраполируя в прошлое, должны будем согласиться, что древнейшая стадия состояла из одного основного представления, а именно мысли о том, что существует своего рода не вполне естественный мир, который проявляет себя, вызывая неожиданные и несущие эмоциональную нагрузку события. Этот мир был в основе совей неперсонифицированным, хотя
четких различий между тем, что есть личность, а что безлично, не существовало. Если наши рассуждения верны, такова была суть “религии” доисторического человека, может быть, уже на стадии неандертальцев.
Эстетическое чувство
Человек среднего палеолита не оставил после себя произведений искусства, однако слабые зачатки эстетического чувства у него были. Он собирал куски красной охры и делал из них “карандаши”, но что ими красил — неизвестно. Обитатели одной французской пещеры интересовались необычными предметами, так как принесли откуда-то окаменевшую раковину. В других местах собирали кристаллы кварца и редкостные минералы; иногда изготовляли орудия из камней необычной окраски, а на одной венгерской стоянке найдена галька с процарапанными на ней двумя линиями в форме креста. Но в отложениях среднего палеолита все эти предметы редки.
В верхнем палеолите начинается расцвет искусств. Появляются различные украшения, фигурки из обожженной глины, резные изделия из бивней мамонта и костяные изображения животных, реже — человека. Особенно поражают образцы живописи на стенах пещер и скальных убежищ в Южной Африке, в северной Испании и во Франции; самые ранние рисунки в этих местах датируются примерно 27 тысячами лет назад (рис. 30-2). Их техническое совершенство можно до некоторой степени оценить по репродукциям, но нельзя полностью представить себе то впечатление, которое они производят в полутьме пещер. Хотя пещерная живопись, вероятно, и выполняла утилитарную функцию, способствуя неким магическим путем увеличению численности дичи и успехам охотников, кажется более вероятным, что она, подобно искусству наших соборов, преследовала двоякую цель, добиваясь и эстетического эффекта, и некоего магического результата. Несомненно, сама способность создавать такие изображения указывает на чувство красоты.
Аналоги эстетического чувства
Нет никаких свидетельств того, чтобы эстетическое чувство имелось у каких-либо млекопитающих, за исключением человека, да и у него оно появляется не сразу. Искусство не имеет очевидной “утилитарной” ценности, и его нервная основа неизвестна. Однако
\\N
Северный олень, Франция
Мамонт, Франция
&
Контуры рук, Испания
Сражения лучников, Испания (неолит)
Рис. 30-2. Пещерное искусство верхнепалеолитического человека. Внизу справа — сцена сражения неолитических племен; воины пользуются луками, которые стали употребляться лишь в позднем неолите.
существует ряд других примеров, возможно, показывающих, что человек в этом отношении не совсем уникален.
Беседковые птицы, или шалашники
Австралийские и новогвинейские шалашники — близкие родственники ворон, так же как и райские птицы Новой Гвинеи, самцы которых имеют самую роскошную окраску среди всех пернатых (рис. 30-3). Из представителей семейства вороновых сороки извест-
Рис. 30-3. Райские птицы Новой Гвинеи; самец более декоративен, чем самка.
ны своей склонностью собирать цветные и блестящие предметы, например ювелирные изделия, иногда проникая для этого в дома. Может быть, они способны и субъективно оценивать красоту таких вещиц, хотя следует заметить, что у человека тяга к красочным и блестящим предметам не всегда указывает на развитое эстетическое чувство. Клеопатра выпивала растворенные в уксусе жемчужины, являя один из бесчисленных примеров торжества показного потребления над хорошим вкусом.
