Истоки: Памятники древнерусской литературы - Саламатова Т. А.
Скачать (прямая ссылка):
Архиерей много слов говорил старцу из божественных писаний, желая склонить его исполнить волю свою. Но смиренный Сергий не согласился и сказал: «Владыко святой! Если не хочешь отогнать мою нищету от того, чтобы слушал святые слова твои, более не говори и никому Другому не вели, так как никто этого во мне найти не может». ,0
V* V V V* V ^ V V V* ^ ЪеЪг V V V
Л Л ІАІ л л л л л л л л л л л л л л л л л л л
ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ
Повесть о житии святых новых чудотворцев муромских, благоверного, и преподобного, И ДО" стохвального князя Петра, * нареченного во иночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и достохвальной княгини Февронии, нареченной во иночестве Евфросинией Благослови, отче.
Слава богу отцу и единосущному сыну, слову божию и пресвятому и животворящему духу, единому божьему естеству безначальному, вместе в троице воспеваемому, прославляемому, почитаемому, превозносимому, исповедуемому, в которого веруем и которого благодарим. Слава создателю и творцу невидимому и неописанному, искони самосильно премудростью своей все совершающему и все созидающему, просвещающему и прославляющему, все, что он хочет, своим самовластьем. Сначала создал бог на небе ангелов, духов и слуг своих, огнем палящих, умные чины, бестелесное воинство, их же величество неисповедимо. Также сотворил бог все невидимое, что непостижимо уму человеческому. Сотворил он видимые небесные стихии: солнце, и луну, и звезды. И на земле же давно создал он человека по своему образу и от своего трисолнечного божества подобие тричисленное даровал ему:, ум, слово, и дух живой. И пребывает в людях ум — отец слову, слово же исходит от него, как сын посылаемый, на нем же почиет дух, ибо у каждого человека из уст слово без духа исходить не может, но дух вместе со словом исходит, а ум начальствует. Но не будем продолжать слова о сотворенном человеке, а вернемся к своему повествованию.
Безначальный бог, создав человека, почтил его, и над всеми земными тварями царем поставил, и любил в чело-.,
68
веческом роде всех праведников, грешников же миловал, желая всех спасти и в разум истинный привести.
Когда же отцовским благоволением и своим хотением, споспешествуемый святым духом, один от троицы, сын божий, не иной какой,' и тот же бог-слово, сын отчий, благоволил родиться на земле плотью от пречистой девы Марии, и был человеком, не изменив божества, и хотя ходил он по земле, но от отцовских недр не отлучался. И в страстях его божественное существо бесстрастно пребывало. Бесстрастие же его неизреченно и его невозможно никакой притчею передать, невозможно ни с чем сопоставить, поскольку все твари его, в твари же его узнаем бесстрастие, ибо если какое-либо дерево, стоящее на земле, будет срублено тогда, когда сияет на него солнце с небес, то оно будет страдать, а эфир солнечный от этого дерева не отступит и будет срублен вместе с ним, не страдая.
Говорим же о солнце и дереве", поскольку они твари божий, зиждитель же и создатель неизреченен. Он пострадал за нас плотью, грехи наши на кресте пригвоздил, искупил нас от миродержца льстеца дьявола ценою крови своей честной. Об этом говорит сосуд избранный Павел: «Не будьте рабами людей купленных». После распятия же господь наш Иисус Христос на третий день воскрес, а в сороковой день вознесся на небеса и сел справа от отца, а в пятидесятый день от отца послан был дух святой на святых учеников и апостолов. Они же всю вселенную просветили верою, святым крещением.
И сколько во Христа крестились, во Христа облеклись. Если же во Христа облеклись, то пусть не отступают от заповедей его, не так, как льстецы и соблазнители, которые после крещения оставляют заповеди божий, прельщенные красотами мира сего, а так, как святые пророки и мученики и все святые, Христа ради страдавшие от скорбей, от бед, тесноты, ран, в темницах, нестроениях, в трудах, бдении, постах, очищении, разуме, долготерпении, благости, в духе святом, в любви нелицемерной, в словах истинных, в силе божией,— что ведомо единому знающему тайны сердечные,— ими же он землю просветил, как небо звездами украсил, и почтил их чудотворениями, одних — молитв ради, и покаяния, и трудов, других — мужества ради и смирения, как и этих святых прославил, о них же и наша речь пойдет.
Есть в Русской земле город, называемый Муромом. Как рассказывают, в нем самодержствовал благоверный князь по имени Павел. Искони ненавидящий добро в
69
роде человеческом, дьявол вселился в неприязненного змея, летающего к жене князя того на блуд. И явился он ей в своем естественном облике, а людям, приходящим к князю, являлся князем, сидящим с женой своей. В таком наваждении протекло немало времени. Жена этого не таила и рассказала обо всем князю, мужу своему. Змей же неприязненный насилие творил над ней.
Князь думал и не мог придумать, что ему сделать со змеем. И сказал он жене: «Я не могу придумать, что мне сделать с неприязненным змеем. Не знаю я, как его умертвить. Если будет он с тобой говорить, то исхитрись и спроси его об этом: знает ли он, * неприязненный, отчего ему умереть. Если узнаешь об этом и нам расскажешь, то освободишься не только в нынешний век от злого его дыхания, и шипения, и распутства, о чем^ стыдно и говорить, но и в будущий век сделаешь своим нелицемерным судьей милостивого Христа». Жена твердо приняла в сердце слова мужа своего и решила: «Хорошо, так и будет».
