Русские добровольцы - Окороков А.В.
ISBN 978-5-699-23162-1
Скачать (прямая ссылка):
Война калечит души людей. Но война рано или поздно заканчивается. Ненависть, укреплявшая души бойцов и освобождавшая от страха во время сражений, спадает. Но для многих война и гибель продолжается. По словам психолога, «душевные и телесные болезни стресса обрушиваются на этих несчастных, добивают не убитых на войне»9. Например, по подсчетам американских исследователей, после вьетнамской войны покончили с собой около 150 тыс. ветеранов, у 500 тыс. к 1990 году наблюдалось посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР'Н), причем у 150 тыс. оно было настолько остро, что без помощи психотерапии и лекарств бывшие военнослужащие американской армии не могли вести нормальную жизнь".
Эти сведения, хоть и отдаленно, но наглядно иллюстрируют тот груз, который сваливался на головы и души русских парней, прошедших войны.
Солдаты возвращаются на Родину. Она встречает их порой как мать, а порой как мачеха. Но даже если соплеменники, оболваненные сиюминутной политпропагандой, выгодной власть имущим, провозгласят их «оккупантами», они смогут
найти в ее покровах отдушину. Это и лирическая русская березка или домик в деревне, кустодиевская красавица или просто родная русская речь. Но мучительна судьба потерявших родину, тех, кому некуда вернуться, тех же белогвардейцев, отвоевавших Гражданскую войну (а многих и Первую мировую) и выброшенных в эмигрантскую жизнь, полную невзгод, нестабильности и бесперспективности. Известно, что потеря Отечества как государственной структуры русским человеком воспринимается острее, чем другими народами. Это связано с его национальными корнями, уходящими своими истоками в древность. Огромные территории, требовавшие колоссальных усилий для их освоения в сложных географических и геополитических условиях, этническое многообразие, национальный характер издревле предопределяли в качестве национального интереса всемерное укрепление государства. Только оно как организующее начало могло гарантировать выживание Отечества, его территориальную целостность и внешнюю безопасность. Таким образом, для русского человека его личная безопасность и безопасность его семьи была подчинена ценностям более высокого порядка — выживанию и безопасности Отечества. Высшим же достоинством личности стало служение государству.
События 1917 года, а затем кровопролитная Гражданская война размазали некогда монолитный и гордый русский народ на два цветовых пятна — красное и белое.
Потеря государства, отождествляемого с Родиной, Отечеством и Россией в целом, фактически выбивала из-под ног оказавшихся в эмиграции русских людей опору в жизни, смысл существования и борьбы. Потеря родины стала для многих тяжелой психической травмой, наложившей отпечаток на всю оставшуюся жизнь.
История не помнит о «сломавшихся», потерявших ненависть и доживавших свой век в тиши и покое, шепотом «по-брехивая» на «лапотного русского мужика, погубившего Россию».
Немного сведений сохранилось и о тех русских изгнанниках, кто не выдержал свалившихся на них трагедий и добровольно ушел из жизни. Сколько их было? Неизвестно — специальных исследований этой трагической страницы истории русской эмиграции не проводилось. До современников дошли упоминания
лишь о единицах: Готгардт Зинаида Иосифовна — подпоручик, участница 1-го Кубанского похода — застрелилась, находясь в эмиграции в Югославии; Григорович Николай Иванович — полковник, бывший командир батареи 2-й гренадерской артиллерийской бригады, участник 1-го Кубанского похода — покончил жизнь самоубийством 22 февраля 1937 года в Афинах; Зем-чихин Борис Яковлевич — штабс-капитан, застрелился 6 апреля 1929 года в Софии; Колычев Петр — капитан, участник 1-го Кубанского похода, покончил жизнь самоубийством в 1924 году в Панчево (Югославия); Кравцов Яков Дмитриевич — хорунжий, застрелился в 1936 году в Косово (Югославия); Лобанов Иван Спиридонович — подпоручик Корниловского полка — застрелился в 1949 году в Париже; Радионов Борис Николаевич — штабс-капитан, участник 1-го Кубанского похода, застрелился в Стара-Загоре (Болгария); Черная (Зайцева) Татьяна Константиновна — сестра милосердия, участница 1-го Кубанского похода, покончила жизнь самоубийством в Париже12, мичман Панфилов, написавший в посмертной записке, что больше был не в состоянии выносить моральные унижения13.
Причиной добровольного ухода из жизни этих, совсем недавно сильных духом и волевых людей стали главным образом охватившие изгнанников чувства разочарования, душевной опустошенности, апатии и безысходности, порожденные в первую очередь Гражданской войной, а затем эмиграцией. Они не смогли «вписаться» в новые условия жизни, вновь поверить в Бога, Людей и Слово Их душевное состояние было схоже с внутренним миром одного из персонажей известного романа Джона Голсуорси «Сага о Форсайтах»:
«Я столько времени жил среди ужасов и смертей, я видел людей в таком неприкрашенном виде, я так нещадно изгонял из своих мыслей всякую надежду, что у меня теперь никогда не может быть ни малейшего уважения к теориям, обещаниям, условностям, морали и принципам. Я слишком возненавидел людей, которые копались во всех этих умствованиях, пока я копался в грязи и крови. Иллюзии кончились. Никакая религия, никакая философия меня не удовлетворяют — слова, и только слова. Я все еще сохранил здравый ум — и не особенно этому рад... Я опасен, но не так опасен, как, те, кто торгует словами, принципами, теориями, всякими фанатическими бреднями за счет крови и пота других людей»14.
