Красный мираж. Палачи великой России - Мирек А.М.
ISBN 5-7542-0133-8
Скачать (прямая ссылка):
Но на это не обратил внимания Ленин. Он взял от Маркса все негативное из его работ - в частности, критику общественных и религиозных отношений, бесовский дух, и не нашел в нем ничего, что могло бы ему помочь создать что-то принципиально новое, а потому, естественно, все развалилось, и он ничего не смог построить. Ленинское учение впоследствии продолжили Троцкий и Сталин.
АльсЬред Мирек. Красный мираж. Палачи великой России
381
Из-за своего невыносимого характера Марксу пришлось покинуть родимые места. Затем он был лишен прусского подданства. Жил в Брюсселе, Париже, а оттуда уехал в Лондон. Здесь, в городе своего последнего пристанища, он практически признал то, что всю жизнь критиковал. Открыл свои частные магазины, которые процветали более других и сохранились до наших дней. Призрак, бродивший по Европе, исчез, а реальные деньги с оборота идут до сих пор. И сегодня можно услышать в Лондоне: «Пойдем в магазин Маркса - не прогадаем». Всякая теория в науке подтверждается или опровергается практикой. Да! Талант экономиста Маркса раскрылся в теоретической критике. Но еще больше - в практическом предпринимательстве капиталиста.
С той поры уж так повелось, что в шумных пивных цивилизованной Европы - в Мюнхене, Трире, Бонне, Дюссельдорфе и Берлине - в папиросном дыму и пивном угаре зарождались и расцветали маниакально-бредовые учения коммунизма, а затем и фашизма.
Надо полагать, что одной из главных причин трагической развязки явилось то, что и Ленин, и Троцкий, и Сталин восприняли от Маркса не столько экономические выкладки, сколько его патологическую увлеченность и страсть к сатанизму, культивируемые им всю свою жизнь. На этом, безусловно, следует остановиться подробнее, чтобы понять главное в духовной сущности «марксизма».
Началось все с того, что на Маркса, «страстного любителя пива», человека «с неустоявшимся, невыносимым характером» и «с повышенной энергией», в период его работы в «Рейнской газете» обратил внимание известный философ, основатель сионизма, «богословия» революции Моисей Гесс. В своих проповедях Гесс писал, что все евреи имеют задатки Мессии, и их целью является передел мира, мессианское государство для евреев со столицей Иерусалим. Для этого, используя расовую и классовую борьбу, надо совершить социалистическую революцию, в которой «десятки миллионов будут замучены и уничтожены». Его задачей было заменить веру в Бога на «религию» социалистической революции.
Потомственному еврею Марксу, хоть и крещенному, подобные рассуждения пришлись по душе. Гесс завладел его мятежным умом и стал его учителем. До встречи с Гессом, после крещения, Маркс пишет прекрасные работы о единении с Христом, обнаруживая глубокие знания истории религии; увлекается поэзией, пишет прекрасные, возвышенные стихи; в политике -ярый противник коммунизма, вплоть до призыва «остановить его пушками». Теперь, попав под влияние различных сатанинских учений, становится яростным пропагандистом революции и насилия. Именно благодаря Марксу Ленин впоследствии усваивает постулаты Гесса и прекрасно претворяет их в жизнь: «десятки миллионов замученных и уничтоженных» становятся не теорией, а кровавой реальностью. Духовные метаморфозы Маркса раскрываются в полной мере в его поэмах. Он пишет: «Я жажду отомстить Тому, кто правит свыше». Ненависть к Богу особенно сильно проявляется в поэме «Оуланем», где он фактически предает все человечество проклятию, при этом у него и мысли нет о служении пролетариату и высоким социалистическим идеям. В следующем стихотворении («Бледная девочка») он откровенно признается в исповедании сатанизма: «Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада».
В Коммунистическом манифесте Маркс признается, что его цель - не только уничтожение всякой религии, но и всякой морали: все позволено! Его идеи подхватывает и Троцкий: «У меня нет братьев... нет матери, нет родных. Мои братия - пролетарии всех стран». Любовь к родине тоже отвергается - «у пролетариата нет Родины».
Маркс становится крайне раздражительным, злобным, страдает сильными перепадами настроения. Друзья приписывают это прогрессирующему алкоголизму. Дух злобы пронизывает все существо сатаниста. Это вовсе не тот милый, умный, любящий людей бородатый дедушка Маркс, миф о котором тщательно навязывался нам после его смерти.
Его письма к лучшему другу и соратнику Ф.Энгельсу полны ненависти и цинизма: «Какое
382
Альфред Мирек. Красный мираж. Палачи великой России
значение имеет партия, то есть банда ослов, слепо верящая в нас?.. Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе в последние годы».
«У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь. Привет. Твой Карл Маркс».
Маркс оказывает самое пагубное влияние на своего друга Энгельса, выросшего в набожной семье и писавшего прекрасные духовные стихи. Сначала он не принимает философию Маркса и после первой встречи с ним пишет: «Со времен ужасной Французской революции совершенно новый дьявольский дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания». Однако, став ближайшим единомышленником Маркса, он пишет: «Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим насущным делом».
