Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Почему одна и та же традиция была известна под двумя разными названиями - Практика (spyod) и Отсечение (good)? Подобные примеры мы находим в разных книгах. Так, Владыку Богатства (Nor-gyi bdag-po) иногда называют Вайшравана (rNam-thos-kyi bu), что означает Сын Знания, а иногда - Вайшра-мана (Ngal-gsos-kyi bu) - Сын Отдыха [2а]. Одно и то же лицо иногда называют Нагабодхи (kLu'i Byang-chub), то есть Просветление Нага, а иногда - Нагабуддхи (Люйло), что означает Мудрость Нага. В частности, "Шри-сампута-тантра-раджа-тика-амнаяманджари-нама"2 слово пилаба, которое, возможно, является искаженным санскритским словом питха, объясняет посредством двух понятий - 'thung-spyod (пить и практиковать) и 4hung-gcod3 (пить и отсекать). Термины gcod и spyod означают одно и то же.
Женский Чод (Мачод). Мачиг Лабдонма
Мачиг Лабдонма родилась в Кэугане. Ее отца звали Чойла, а мать - Лунмо Бумчам. Говорят, что она была сестрой лоцавы Кэуган Хорлотага. Еще в детстве она получила монашеское посвящение в присутствии Тапы Онше. Она была искусна в чтении священных книг, и в течение длительного времени ее обязанностью было чтение Праджняпарамиты для Тапы Онше. В результате этого чтения у нее открылось чистое видение шуньяты.
Приблизительно в это время она встретила Дампу Сангье. Поскольку она прекрасно декламировала религиозные тексты, однажды она пришла в Дамбу читать какую-то книгу. Туда же пришел и житель Чертона Топа Барэ1, чтобы совершить ритуал. Этот человек принадлежал к роду, где один за другим появились 23 кальянамитры. Мачиг вступила с ним в связь, они стали мужем и женой и отправились в Конпо. Люди оскорбительно называли ее Чжомо Калогма (Монахиня, нарушившая обеты)2. У них родилась дочь, которую назвали Кончай (Госпожа из Конпо). По пути в Лабар у них родилась еще одна дочь, которой дали имя Лачам (Госпожа перевала). Когда они пришли в Йе, в Ганпар Пэлчигма у них родились три сына - Ньинпо-Дубпа, Дубчун и Яндуб. Затем она вновь надела монашеские одежды и обрила голову.
Мачиг получила посвящение в Цикл Майя от Кьо Сонам-ламы, который возвращался из поездки по Каму. В то время, когда она сидела среди других собравшихся на посвящение, у нее возник опыт прямого йогического постижения истины. Она не стала слушать оставшуюся часть обряда посвящения и вышла. "Она не закончила обряд посвящения", - сказали присутствующие. Учитель отвечал: "Она ушла, получив посвящение в сущность, вы же получили лишь посвящение слова". Вскоре она получила еще одно монашеское посвящение и жила в разных местах по своему желанию, проповедуя сокровенные наставления своим ученикам. [26] Особенно долго она пребывала в пещере Санри Канмар . Все это время ей прислуживала госпожа Ягмо. Мачиг наполнила страну Тибет тайными учениями системы Чод и скончалась в 95 лет.
Когда однажды Дампа Сангье посетил Тибет, вокруг него стали кружить четыре черные птицы. Приблизившись, они превратились в четырех дакинь: Лабдон из Йе, Чжомо Жанчуб из Верхнего Ньела, Шанмо Гьялтин из Цана и Ньонму (Безумную) из Лхасы. Чжомо Жанчуб обладала ясным пониманием наивысшего состояния природы. Благодаря ее великодушию учение Будды широко распространялось в Тибете. Другая дакиня - Шанмо Гьялтин из Цана - была в глубоком отчаянии, потеряв мужа, и Дампа Сангье даровал ей наставления об отсутствии связи между умом и объектом, в результате чего она обрела освобождение. Ньонма из Лхасы обычно улаживала споры между последователями Учения и, как говорят, именно она показала Атише "Царский Завет" (rGyal-po'i ЬКа-chems).
1 Thod-pa Bhadra. - См.: Zhi-byed chos-'byung, fol. 25b.
2 См.: Zhi-byed chos-'byung, fol. 27a: "Не в силах вынести этого, они отправились в Конпо".
3 Современное написание этого топонима Zangs-ri mKhar-dmar. Это место славится прекрасным изображением Мачиг Лабдонмы.
Среди великих сыновей, которым Лабдон передала наставления, были Ньяг-па Гьялцэн из Верхнего Ярлуна, Энтон Ринченбар из Нижнего Ярлуна, Тэна Чосэ и Шупу-лоцава из Среднего Ярлуна - Четыре Великих Сына; Гьялва Дубпэ, Тогдэн Долпо, Сангье Ньенчун и Йогом Ченпо - Четыре Великих Сына, а также Чатон Лудуб, Кугом Чойсэн, Нубмо Намхасэл, Тапа Хагтон, Шатон
Дордзин, Пова Гомчен, Агги Ванчуг из Дагпо Цондэ, Цигьялва из Пэн-юла и многие другие. [За]
Теперь о ее сыне Дубче. Он был очень шаловливым ребенком и получил прозвище Дубпэ (Враг коз). Как-то раз он украл козу, принадлежавшую колдуну Тэнкаве. Услышав, что тот совершил против него ритуал, и в результате многие из его друзей умерли, он подумал, что его мать обладает средством предотвратить беду, и обратился к ней. Мать сказала ему: "Ты должен был умереть!" - и со страху побежала к горе Цатан, чтобы совершить ритуальный обход посолонь. Когда в сумерках она вернулась в свою пещеру, сказала сыну: "Ты все-таки счастливчик!" Затем передала ему наставления: "Теперь ты должен пойти в дом колдуна и лечь под столик для подношений. Когда он расставит подношения, съешь их!" Так он и поступил, и вся сила магического ритуала пала на колдуна. В возрасте сорока двух лет Дубпэ вступил во врата Учения. Потом он занимался созерцанием и проник в сущность Высшей Реальности (chos-nyid). Он сочинил такие строки:
