Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Марра Сэрпо последовал за Дампой и достиг Догтагри. Дампа остановился в приюте для бедных, и люди стали приходить, прося его благословения. В частности, многие, кто был слеп и глух, получали немедленное исцеление. Когда Кьо Шакья Еше явился на религиозное собрание, туда пришли также двое сыновей одного богатого человека из Верхнего Ньяна, у которых появились первые признаки проказы. Двое детей были поручены заботам Кьо, но он был заинтересован исключительно в росте собственного состояния, и здоровье мальчиков не улучшилось. Кьо прослышал, что Дампа Сангье обладает способностью мгновенно излечивать болезни, и обратился к нему с просьбой:
- У меня есть два мальчика - остатки пира демонов (под этими словами он подразумевал, что их старших братьев убили демоны). Молю тебя, благослови их.
Дампа ответил, обращаясь к Марра Сэрпо:
- Теперь к тебе пришло учение, которого ты желал!
Тут он даровал Кьо, двум его ученикам и Марра Сэрпо - всем четверым - наставления Чод. Эти наставления Марра Сэрпо записал, озаглавив их "Шесть групп наставлений по Чоду" (Khrul-tsho, а точнее Brul-tsho drug-pa). Он не записал только тайную (устную) часть наставлений.
Два мальчика стали практиковать и излечились от болезни. Оба они в дальнейшем посвятили себя созерцанию. Кьо никому не передал учение, но практиковал его сам. Через некоторое время, испугавшись, что прервется линия преемственности, он даровал наставления лишь одному человеку - Вёнпо Сонам-ламе. Отправившись в Кам, Кьо на обратном пути передал четыре из "Шести групп наставлений" Лабдон. Марра Сэрпо также воздерживался от проповеди учения и постоянно практиковал методы Ваджраварахи по системе Хэбу и систему Чод. [86] Когда Марра Сэрпо достиг преклонного возраста, он передал учение своему спутнику Ньонпа Пэрэ, сказав при этом так: "Практикуй сам, но другим эти наставления не передавай!"
В то время и Четон, и Пугтон оказались в монастырской школе Шатон Дордзина в Путане. Четон заболел. Он знал, что Бэрэ владел ритуалом Чод, и сказал об этом Шатону, который посоветовал:
- Иди и попроси его передать тебе эти наставления! Рито Пугтон спросил:
- Как же Вы пойдете, Учитель, не закончив свои занятия здесь? В свое время я был отшельником, и, возможно, он передаст наставления мне. Я иду к нему, чтобы попросить его передать мне Учение.
Шатон Дордзин сказал:
- Что же, ты можешь попросить моего друга Четона передать твою просьбу. Ты можешь сказать Бэрэ Ньонпа, что тебе известно, что он обладает неопровержимыми наставлениями по Праджняпарамите, которые передал ему Дампа Сангье, и ты просишь это учение у него.
Пугтон так и поступил и попросил учение. Лама Бэрэ Ньонпа сказал:
- Никто не знает, что я обладаю этим учением. Неужели демон сообщил тебе об этом?
Затем он вновь спросил:
- Ты в действительности собираешься практиковать это учение?
- Да, собираюсь, - был ответ.
Тогда Бэрэ передал ему "Шесть групп текстов учения Чод" (gZhung-brul-tsho-drug) вместе с введением и наставлениями. Пока он практиковал учение в Кьи-цане, ачарья Шатон прислал гонца, вызвал Пугтона, который проповедовал три из "Шести групп наставлений". Он передал все шесть групп одному ученому из Кама, переписчик которого записал их все. Позже, когда Рог Шераб-вё пришел в жилище Рито Шигпо и слушал текст "Намасангити", а также систему Важрава-рахи согласно методу Дампы Сангье, он попросил йогина-переписчика приютить его. От него он и узнал о происхождении этого учения, а затем обратился с просьбой к Пугтону, который сказал: "Связь с одним означает связь со многими. Когда нечто открывается одному, оно открывается всем. Приготовь все необходимое для посвящения!"
И он передал Рогу первую группу текстов Чода.
Вскоре Рог спросил Учителя:
- Есть ли в этом учении и другие разделы? [9а ]
- Да, - ответил Пугтон. - Но даже Шатон Дордзину из Путана я открыл всего три из них. Если я передам тебе полный свод наставлений, он может быть недоволен.
- Но почему Вы не передали ему все? - спросил Рог. Тот ответил:
- Потому что наставления эти чрезвычайно глубоки. В его доме было слишком много людей, которые могли переписать себе их. Также они не уважают учителя и просто охотятся за книгами. Поэтому я и не передал учение полностью.
Рог спросил его, не передаст ли учитель ему наставления. Пугтон ответил:
- Так как ты принесешь много пользы живым существам, я передам тебе учение.
И он с великой радостью передал ему "Шесть групп текстов учения Чод" вместе с устными наставлениями, сказав:
- Теперь у тебя есть все без исключения. Никогда не записывай устные наставления.
Рог, в свою очередь, даровал учение Сумтон-рэпе, от которого их получил лама Ньентон. Кроме того, Рито Пугтон передал учение своей дочери Кэлдэн, она - Цантон Кьицанве, а тот, в свою очередь, - Ньентону. Ньентон был наставником Вёнпо Чойдинпы (Дарма Шераба), который передал учение Дигтону Сангье. Через Сангье Тонпу шла еще одна линия передачи от Сумтон-рэпы, в которой учение последовательно передавали Кецюн Шоннудуб и другие ученики, упомянутые в предыдущей линии преемственности. Вообще система Чод распространилась очень широко. Что касается жизнеописаний учителей этой традиции, то я коснулся лишь тех из них, кого встречал лично.
