Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Вернувшись из Цана, Кюнга Санпо совершил пышный погребальный обряд. В год Железа-Змеи (1281) в Ньедо он встретил сиддху Сэнгэтага, который даровал ему наставления.
1 G, MDo, №127.
Когда ему было 25, в год Воды-Лошади (1282), он встретился с Ургьенпой. В Чулуге, Ямсане и Дохаре он дважды слушал проповедь махасиддхи Ургьенпы, который цитировал комментарий на Калачакра-тантру под названием "Вимала-прабха".
В 36 лет, в год Воды-Змеи (1293), от Чомдэн Ригрэла он получил коренной текст Шавари1 и другие тексты.
В год Земли-Собаки (1298) он пригласил лоцаву из Ярлуна Тагпу Гьялцэна и получил от него Хеваджру, "Na-ro 'grel-chen"2, комментарий на "Секоддешу"3, "Упадеша-манджари"4 , "Калапу"5 и много других тибетских и санскритских грамматических трактатов.
Несколько позже Кюнга Санпо получил передачу "Ачала-тантры"6 и "Вуа-Ьа btus-ра"7. Когда ему было 43, в год Железа-Мыши (1300), скончался Барива. Кюнга Санпо ушел в Сферу Великого Покоя (Zhi-ba chen-po'i dbyings), дхарма-каю, в год Огня-Дракона (1316) в возрасте 59 лет. Средний сын Всезнающего Кюнга Гёнпо прожил 56 лет - с года Дерева-Быка (1265) до года Железа-Обезьяны (1320). Его младший сын Кюнкьен Кюнга Дондуб прожил 61 год - с года Земли-Дракона (1268) до года Земли-Дракона (1328).
У Дхармасвамина Шигпо был ученик Сангье-рэпа, который родился в Шинциге (Путан-кюнпаса) в год Земли-Свиньи (1203) и принадлежал к клану Дин. [48а] Он был младшим из троих сыновей Кандо и Сункьи. В год его рождения Дхарма-свамину из Дихуна исполнился 61 год. По всей видимости, этот год предшествовал приходу в Тибет Каче Панчена (Шакьяшри). С детства он помнил только о смерти. В юности в течение недолгого времени учился у Гьялвы Тэннэ. От Чже Чен-а из Пагмоду он получил передачу системы Дихунпы под названием Адэн (INga-ldan). Когда он увидел на дороге Шигпо, который возвращающегося из Цари, то почувствовал, что в сердце у него зародилась вера. В возрасте двадцати трех лет Сангье-рэпа явился к Шигпо и поднес ему все, что имел. Приняв религиозные обеты мирянина, он получил имя Ринчен Мёнлам. Шигпо предсказал ему, что когда-нибудь у него будет около сотни учеников. Он принял высшее монашеское посвящение (упасампаду) в присутствии ачарьи Тонпы, ученика Сулпувы. Тогда же он получил и посвящение в Систему Шиче с соответствующим комментарием. В течение шести месяцев он занимался практикой Очищения Ума, и проявились все знаки его достижений. Так как он обрел духовные заслуги разных уровней, Учитель был очень доволен.
1 Махамудра-ваджрагити-нама. - D, RGYUD, № 2287.
2 Ваджрападасара-самграха-панджика. - D, RGYUD, № 1196.
3 Парамартхасамфаха-нама-секоддеша-тика. - D, RGYUD, № 1351.
4 Man-ngag snye-ma. - Шри-сампута-тантрараджа-тика-амнаяманджари-нама. - D, RGYUD, № 1198.
5 Калапа-сутра. - D, GD, № 4282.
6 G, RGYUD, № 432.
7 Bya-ba btus-pa. - Криясамграха. - D, RGYUD, № 2531.
Сангье-рэпа учился под руководством Шигпо до 31 года. После этого он учился у многих учителей: у своего старшего брата - ачарьи Тонпы, ачарьи Тонпы из местности Мёнгарва, ачарьи Йонцуна из Самье, у Вён Ринпоче в Дихуне, у Камгома Шигпо в Руцам Чусане, у Котагпы, Топувы, Сэн-е, у сиддхи из Тисэ (Кайласа), у ачарьи Гуртона в Лхотаге, у ачарьи Ритопы в Карчу, у Чен-а Ганкарвы, Шакья Гэчжона, ачарьи Пёнгома, Тапа Тоншона, ачарьи Дэнопы из Тушул Лхари, ачарьи Гомпы из Ньела, ачарьи Лугома и ламы Санмовы. Что касается его занятий созерцанием, то он был связан обетом, данным в присутствии Учителя, созерцать в течение двенадцати лет. Он увеличил этот срок на три года. Вот перечень местностей, где он практиковал созерцание: Ганкар Тисэ (Кайласа), священная скальная пещера в Пуране, [486] пещера Пато Тагцан, Гансан, Чжомо
Караг, Лаяг, Ганпуг, Карчу, Снега Чалун, Снега Шен-а Да, Ячье Озеро (в районе Цона) и Лунтон (Пустынная долина) в Шауг-тагго. Перейдя перевал Лачен в Мёне (Сикким), он достиг местности, называемой Долина Рэвати, и озера Мулэгон, которое, по преданию, было обителью богини Рэвати. Близ озера водились опасные хищники. Затем он увидел реку Ганг и зашел в одну деревню, где все хижины были сделаны из травы, там он почувствовал, что это было место одного из его прежних рождений. Он также посетил Даг Лхагампо, Кьосур, неподалеку от его собственной деревни, и Гёнкар.
Он без привязанности относился к своим собственным духовным заслугам. Он мог существовать, сделав лишь один вдох в день, перемещаться по небу, сидя в позе созерцания, и преодолевать необыкновенно большие расстояния, когда путешествовал. Другие свои достижения он держал в тайне и никогда не говорил о них, в том числе о своих видениях, которые просто невозможно описать словами. В дальнейшем он посвятил некоторое время заботам о благе монахов монастыря Чарма. В 78 лет, в год Железа-Дракона (1280), он явил уход в нирвану. Все вышесказанное - это кратко изложенные факты жизни Сангье-рэпы, взятые мною из биографии, автором которой является его прямой ученик Ньян Бэнпо Дхармасимха.
Учения, относящиеся к Поздней линии Шиче, составляли "Цикл метода капель чистейшей махамудры" (Phyag-rgya chen-po dri-med thigs-pa phyag-bzhes-kyi skor). Здесь термин махамудра означает учение махамудры, преподанное Майтрипой, так как Дампа Сангье был его прямым учеником. Термин чистейшая означает, что Учение было изложено Дампой Сангье. Слово метод означает методы сокровенных наставлений, которые несколько отличались от методов других учений. Эти учения по своей природе относятся к Праджняпарамите, но следуют системе Тантр.
