Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Цель диссертации состоит в решении задач, давно поставленных Н.А. Аристовым, А.И. Маркевичем и З.Ш. Навширвановым и настоятельно требущих своего решения. Эти задачи можно сформулировать сле-
12
дующим образом:
1) установить структурно-семантическиие признаки тюркских этноойконимов Крыма и их номенклатуру;
2) опираясь на материалы крымской этноойконимии, привлекая письменные памятники и специальные исторические и этнографические исследования, восстановить номенклатуру родов н племен тюркоязычного населения, сформировашегося в Крыму после монгольского завоевания;
3) на основе установленных этнонимических данных исследовать этногеиетическне связи татар и ногайцев Крыма о другими народами.
13
1. ФОРМИРОВАНИЕ ТЮРКСКОЙ ЭТНОЙКОНИМИИ КРЫМА
1.1. ОЧЕРК ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ КРЫМА
Для Крымского полуострова с древнейших времен была характерна полиэтничность населения, обусловленная как его географическим положением, так и сложной топографией. Эта мысль проходит красной нитью в очерке природы и истории Крыма, открывающем замечательную книгу Л.В. Фирсова "Исары: Очерки средневековых крепостей Южного берега Крыма" [С. 14-61].
Перед монгольским завоеванием в XIII в. степную часть Крыма занимали кнпчаки-половцы, а нагорную (Таврика) - грецизированный этнос, который сложился в результате смешения потомков древнего тавроскифского населения с пришлыми готами и сармато-аланами, носителями черняховской археологической культуры, а также с болгарами и аланами, носителями салтовской культуры [Якобсон, 1973. С. 9, 37-38; Баранов, 1990].
Принадлежащая Византии нагорная часть полуостоова делилась на Херсонскув, Готскую (Готфийскую), Сугдейскую и Боспорскую епархии. После падения Византийской империи Херсон и его климаты (Готия) номинальна признали власть Трапезундской империи, а позднее эта часть Таврики составила отдельное княжество, которым правил армянский род Гаврасов-Таронитов, выходцев из Трапезунда. Столицей княжества был город-крепость Феодоро (современный Мангуп).
Топоним Мангуп упомянут в так называемой "пространной" редакции письма хазарского царя Иосифа, которое датируется серединой Х в. и представляет собой ответ на вопросы придворного кордов-
14
ского халифа Абдаррахмана III - еврея Хасдая ибн Шафрута, который заинтересовался слухами о существующем на востоке иудейском государстве
и обратился через купцов к хазарскому царю с просьбой сообщить ему сведения о Хазарском царстве.
Письмо Иосифа известно в краткой и пространной редакциях. Первая была опубликована в 1577 г. в Константинополе Исааком Акришем. Копия же пространной редакции была обнаружена а собрании рукописей караимского ученого А.С. Фирковича осенью 1874 г. востоковедом А.Я. Гаркави. Востоковед и семитолог П.Л. Коковцов [1932] издал обе редакции письма Иосифа и письмо Хасдая к Иосифу на древнееврейском языке с русскими переводами и комментариями.
Если достоверность краткой редакии особенных сомнений не вызывает, то пространную редакцию многие ученые признают фальсифицированной, что убедительно показано П.К. Коковцовым [1932. С. XV-XVII, 31]. Авторство пространной редакции может принадлежать Фирковичу, приложившему немало трудов для доказательства хазарского происхождения крымских караимов.
Время появления караимов в Крыму остается невыясненным. Археолог М.И. Артамонов [1969. С. 447] скептически оценивает предположение о хазарском происхождении караимов и нахождении их в Крыму во времена Хазарского каганата. Нет решительно никаких данных и о том, что хазары приняли иудаизм караимского, а не раввинистского толка. Впервые караимов в в Крыму упоминает в начале XV в. Иоганн Шильтбергер в своем описании Кафы [Артамонов, 1969. С. 447, примеч. 37]. А.Я. Гаркави [1895. С. 439] считал, что караимы вместе с крымчаками (восточные раввинисты) поселились в Крыму "вскоре после завоевания монголами (в 30-х гг. XIII в.), если не одновременно с последними", поскольку самые древние надгробия на
15
караимском кладбище города Чуфут-Кале в Крыму датируются XIII веком. Н.И Бабаликашвили [1987] якобы удалось обнаружить здесь надгробия Х-Х! вв. Но датировка Н.И Бабаликашвили явно ошибочна: указанный на надгробиях год смерти (Х) от сотворения мира, видимо, следует переводить в
христианское летоисчисление по формуле 4000 + Х - 3159 = (см.: [Хвольсон, 1866. С. 37]), а не по формуле 4000 + Х - 3760 , как делает
Н.И Бабаликашвили, удревняя дату на шесть веков.
Караимское вероучение основал в VIII в. Анан на Ближнем Востоке, где общины караимов существуют поныне.
Если в краткой редакции сказано, что с западной стороны Хазарии живут тринадцать народов, располагающихся по берегам моря Константинии (Черное море), то в пространной редакции уже конкретно названы тринадцать следующих селений:
1. Шркил
2. Смкрц
3. Крц
4. Суграй
5. Алус
6. Лмбт
7. Бртнт
8. Алубика
9. Кут
10. Манкт или
Манкп
11. Бурк
12. Алма
13. Грузин
Ь'ЭПЮ
ПЭ
'КПЛЮ
OlbK
ИЗйЬ
и'атз
«э'тЬк
ліз
