Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
От Кафы (Феодосия) до Балаклавы Южный берег Крыма до его завоевания турками в 1475 г. принадлежал генуэзцам [Мурзакевич, 1837; Якобсон, 1973. С. 110-127].
О дотатарском населении Таврики А.Л. Якобсон [1970. С. 194] пишет следующее: «Население этого края нельзя назвать ни греческим, ни готским, ни аланским. Нельзя назвать его и праболгарским. Различные народности края, долгое время находившиеся в постоянном общении и тесном
взаимодействии, неминуемо сливались, образуя единый этнический сплав. Эпоха интенсивного роста сельских поселений в Таврике - VIII-IX вв. - это время формирования в стране единой средневековой народности, в которой растворялись различные этнические элементы» в той или иней степени грецизированные».
Название Готфийской епархии, территориально совпадающей с княжеством Феодоро, имело, видимо, не этнический, а исторческий
35
характер, подобно тому как Северное Причерноморье в литературе долго называлось Скифией или Сарматией, а Крым у генуэзцев - Хазарией, по именам некогда обитавших здесь народов. "Следует резко подчеркнуть, что как для VII-VIII вв., так и для более позднего времени название Готия имело отнвдь не этническое, в исключительно географическое значение, обозначая собой территорию юго-западного нагорного Крыма и его южное побережье" [Тиханова, 1953. С. 327]. По археологическим данным, сравнительно
малочисленные крымские готы, вероятно, уже были ассимилированы к концу VII в. [Айбабин, 1987. С. 194]. О готах в Крыму существует обширная литература, см. работы Ф.К. Бруна, А.Л. Васильева, В.П. Васильевского, Е.В. Веймарна, И.С. Пиоро, В.И. Равдоникас, В. Томашека и др., приведенные в списке литературы к статье А.И. Айбабина [1987. C. 194-199].
У татар южобережной деревни Ускют несколько десятков семей носили фамилию Гото или Гуту. Трудно судить, может ли этот факт служить основанием для предположения, что какая-то часть средневекового дотатарского населения Таврики могла называть себя готами (н.-греч. Готбої) [Рогинский, 1961. С. 48, 59, 61]. Скорее всего эта фамилия образована от н.-греч. уо^то^ голубь; твердолобый, упрямый человек.
После монгольского завоевания автохтонное население горного и южнобережного Крыма получило у осевших в Крыму тюрко-монгольских племен название тат ^at. Термином тат тюрки кочевники называли автохтонное (обыкновенно ираноязычное) земледельческое население в
Средней Азии и Закавказье [Люшкевич, 1971]. Крымские татары татами называли население Южного берега, как христианское греко- и тюркоязычное, так и мусульманское тюркоязычное. Живущие в степном Крыму ногайцы считали татами не только южнобережцев, но и татар горного
36
и предгорного Крыма [Кондараки, С. 149; Филоненко, 1928; Севортян, 1966. С. 234; Pelliot, 1949. P. 77-106]. В титулатуре крымских ханов авохтонное дотатарское население называется tat bile tavgag olt «таты и
тавгачи», что соответствует термину tat tavgag «всякие иноземцы» у Махмуда Кашгарского (Х в.) [Вельяминов-Зернов, 1864 б. С. 26 и сл.; Pelliot, 1949. P. 155, rem. 2; ДТС. С. 542], а при ханском дворе существовала должность тат-агасы, управляющего татскими, т.е. принадлежавшими христианам, землями, которые составляли удел хана [Хартахай, 1866. С. 210].
Неизвестно, сознавало ли себя христианское население Крыма особым народом. Скорее всего оно относило себя к ромеям, т.е. византийцам (н.-греч. Рюцаш<д римлянин, РюціО<д грек, араб. (*jj rum византийцы, греки, перс. (jMjj romi ~ rumi римлянин, византиец, тур. rum грек, родившийся и живущий в Турции или в какой-либо мусульманской стране; византиец). В 1776-1779 гг. христианское население Крыма переселилось в Северное Приазовье под руководством митрополита Готфийского и Кафского Игнатия, где стал именоваться по уездному городу Мариуполю мариупольскими греками [Гавриил, 1844; Арсений, 1887. С. 60-86; Браун, 1890. С. 78-92; Бертье-Делагард, 1914]. По языковому признаку мариупольские греки делятся на грекоязычных румеев и тюркоязычных урумов [Браун, 1890; Сергиевский, 1934; Белецкий, 1970. С. 6; Гаркавец, 1981. С. 48, примеч 3; 1988. С. 8-9].
На месте завоеванных генуэзских колоний и княжества Феодоро турки образовали санджак, просуществовавший до 1774 г., когда он отошел к Крымскому ханству. Санджак делился на Мангупский, Судак-
37
ский и Кафинский кадылыки, охватывающие 95 селений [Кеппен, 1837. С. 75-79]. За время турецкого господства значительная часть христианского населения южноборежного и горного Крыма подверглась тюркизации и исламизации. Южнобережные татары, по свидетельству В.Х. Кондараки [1873. С. 216-218], сохраняли в своих обычаях пережитки христианства, а также память о насильственной исламизации турками своих греческих предков. При выселении из Крыма в Северное Приазовье часть христиан, не пожелавших покинуть родные места, приняла ислам и назвалась татарами [Арсений, 1883. С. 84]. Изучая соотношение христианского и татарского неселения в горном Крыму, А.Л. Бертье-Делагард пришел к заключению "что татарский язык и магометанство, очевидно, при усиленном влиянии турок, владевших и правивших всеми этими землями, получили значительное распространение с ХV по XIX век, за счет греческого языка и христианства, причем это происходило не столько на основе внедрения в первичное население иной народности, сколько вследствие постепенного исчезания старого языка и веры и замещения их новыми в том же местном населения. Русское завоевание усиленно способствовало такому превращению, и в настоящее время в коренном деревенском населения горного Крыма греческая культура, в смысле языка и веры, исчезла на всем протяжении побережья, деревни которого населены исключительно магометанами, (кроме небольшого числа временных поселенцев) считающими своим родным языком татарский. По происхождению это население очень смешанное, но в нем менее всего татарской крови". К моменту выселения из Крыма в христианских деревнях юго-западной части полуострова (Бешев, Бия-Сала, Мангуш, Качи-Кальён, Улаклы и Шурю - в Фулльской епархии; Албат, Богатыр, Керменчик, Лака, Мармара, Улу-Сала и Чер-
