Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Впоследствии, когда понадобилось обосновать право османского султана на халифат, была создана легенда253, будто Мутеваккиль формально отказался от своего халифата в пользу Селима; по одному из новейших турецких авторов, Кемаль-бею254, эта церемония произошла в Софийской мечети. Никаких известий о подобной церемонии у современников нет. В Египте и Сирии по-прежнему считали Мутеваккиля халифом, и дамаскинский аноним начинает изложение событий 926/1520 г. с заме-, чания, что халифом в это время был Мутеваккиль, находившийся в Стамбуле 255.
Историк Дженнаби256 говорит, что Селим перед своей смертью, последовавшей 22 сентября 1520 г., распорядился освободить халифа, позволил ему вернуться в Константинополь и назначил ему пенсию по 60 дирхемов (небольшая серебряная монета) в день; через некоторое время халиф вернулся в Египет; другие источники 257 говорят то же самое о преемнике Селима — Сулеймане. Во всяком случае халиф оста-
250 Там же, 176.
261 Там же, 205 и сл., 228 и сл.
252 Как известно, этот замок находится на берегу моря, у юго-западного конца стен Константинополя. Ибн Ияс (III, 229) ошибочно помещает его в 7 днях пути от Стамбула.
253 Впервые приводится в труде М. д'Оссона (Tableau, t. I, pp. 232, 270) со ссылкой на «единогласное мнение современных юристов», но без упоминания какого-либо определенного источника. В главном источнике д'Оссона, сочинении Ибрахима Халеби (ibid., р. 22 sq.), ничего подобного нет.
254 Эвраки перишан, стр. 70. Указанием на эту книгу и выпиской из нее я обязан любезности (еще в 1903 г.) проф. В. Д. Смирнова. Об авторе и его деятельности см. В. Смирнов, Очерк истории турецкой литературы, стр. 107 и сл.
255 Ибн Тулун, л. 86а. По М. д'Оссону, «renonciation formelle» Мутеваккиля относится к 923/1517 г.
2« Та'рйх, л. 107а. . . .
267 Так еще у Ибн Ияса (III, 237).
Халиф и султан. 6
67
вался в Стамбуле до конца 928/1521-22 г.; до этого года доводит свою летопись Ибн Ияс, упоминающий о возвращении целого ряда изгнанников, но ничего не говорящий о возвращении халифа 258. Вейль полагает, что халиф получил от Сулеймана разрешение вернуться в Каир только после нового отказа от всех своих прав в пользу османского султана259; но об этом нет никаких известий; напротив, Кутб ад-дин мекк-ский 260, лично видевший халифа в 943/1536-37 г., прямо говорит, что Мутеваккиль «вернулся в Египет и сделался там халифом» 26каковым и оставался до своей смерти, последовавшей 12 ша'баиа 950/10 ноября 1543 г.262; только с его смертью и в Египте прекратился «номинальный аббасидский халифат». После него остались три сына, Омар, Осман и Яхья; двое первых были живы еще в 1588 г., когда был закончен труд Дженнаби, и получали пенсию из османской казны. С их смертью прекратился род египетских Аббасидов.
Так говорят османские историки; однако в конце XVII в. мы снова встречаем потомков Мутеваккиля, действительных или мнимых, в Йемене, где их признавали «эмирами правоверных»; один из них в 1112/1700-01 г. принимал «с большою торжественностью» посольство персидского шаха Хусейна (1694—1722). Не знаем, насколько точны эти сведения 263 о возрождении аббасидского халифата в Йемене, в то время независимом от Турецкой империи, и когда прекратилась эта династия. В Египте, во всяком случае, ни Мутеваккиль, ни его сыновья уже не имели значения и не представляли опасности для турецкого владычества. В 1523 г. турецкий наместник Ахмед-паша, отложившийся от султана Сулеймана, насильно заставил халифа и четырех главных казиев признать его султаном 264; вынужденный поступок халифа, однако, не. принес никакой пользы мятежникам («султан Ахмед» 265 был свергнут своими собственными приверженцами еще до прибытия войска из Константинополя) и потому после усмирения восстания не имел никаких последствий для самого халифа.
258 На стр. 253 и сл. им приводится стихотворение на смерть Мустамсика (ум« в четверг 18 марта 1521 г.), где выражается надежда на возвращение его сына. 25» Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten, Bd II, S. 435. 2e0 VVustenfeld, Die Chroniken, Bd III, S. 185.
261 [J^J д<А^УЛ. ^Loj.
262 Другие источники относят смерть халифа к 945/1538-39 г. См. историю халифов (Гулшан-и хулафа) Незми-заде, л. 39а.
263 De Slane, Catalogue BN, p. 573, по поводу рукописи Suppl. 1524, по каталогу де Слэна № 3258. Выписок из рукописи в каталоге не приводится, и потому может возникнуть сомнение, действительно ли в рукописи ясно указывается на аббасидского халифа Мутеваккиля; имя Мутеваккиль носили некоторые из йеменских имамов династии Рассидов и из имамов XVII—XVIII вв., которых обыкновенно считают потомками той же династии. Ср. Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 82 и сл.
264 Ибн Зунбуль, венск. рук., л. 74а; Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats in, Egypten, Bd II, S. 435.
265 Так его называет Ибн Зунбуль.
5*
68
Халиф и султан
Вопреки мнепию Вейля266, мы, таким образом, не имеем никакого основания не доверять словам одного из авторов XVI в.267, что египетский халифат после завоевания Египта Селимом прекратился сам собой, без всякого торжественного отказа Мутеваккиля от своих прав в пользу Селима или Сулеймана. По этому автору, мамлюкские султаны только потому, что сами (очевидно, вследствие отсутствия наследственных прав) не пользовались никаким авторитетом, нашли нужным держать около себя халифов, получать от них утверждение и таким образом придавать своему господству характер законности; султану Селиму улемы объявили, что ему такого утверждения не нужно.
