Мистер Томпнис внутри самого себя - Гемов Г.
ISBN 5-7029-0343-9
Скачать (прямая ссылка):
задаваемые вами вопросы.
Когда вы начинаете вопрошать о природе вашего "я" и тому подобных
материях, эти вопросы по своей форме могут казаться научными, но в
действительности они таковыми не являются. Наука занимается изучением
только того, что допускает объективное описание, иначе говоря, того, о
чем любой из нас может сообщить любому другому.
290
Мистер Томпкинс внутри самого себя
Например, вес, размеры или скорость произвольно выбранного объекта
допускают чисто объективное описание, и в принципе: любой из нас, получив
такое описание, может его проверить своими средствами. Что же касается
природы вашего "я", то она известна только вам и поэтому не может быть
объектом научного исследования в таком же смысле, как это принято
понимать в физике. Предположим, например, что вы считаете скульптуру
Родена "Мыслитель" прекрасной, а некто утверждает, что она безобразна.
Строго говоря, узнав о расхождении во мнениях, я сочту, что вы имели
возможность созерцать творение Родена на протяжении большего периода
времени, чем ваш неведомый оппонент, но я не имею ни малейшего
представления о том, какого рода субъективные ощущения вы испытываете,
любуясь "Мыслителем" Родена. В этом вы легко можете убедиться, если
вместо людей рассмотрите более простые живые организмы. Муравьи очень
любят мед, и этот факт допускает объективное описание. Но совершенно
бессмысленно спрашивать, имеет ли мед для муравьев такой же вкус, как для
нас, или их вкусовые ощущения ближе к тем, которые мы испытываем, когда
едим пармезанский сыр. Ни одна научная операция не могла бы даже в
принципе ответить на подобный вопрос. Когда речь заходит о других людях,
мы полагаем, будто знаем, что они ощущают, поскольку они реагируют на
раздражители так же, как мы, но нашу уверенность невозможно подкрепить
никаким методом, приемлемым с точки зрения науки. Разумеется, было бы
совершенно неверно делать из этого вывод о том, будто бы субъективное
ощущение не реально или не имеет значения. Наоборот наши ощущения
первичны, и это единственное, что мы реально знаем. То, что вокруг нас
существует внешний мир, - не более, чем гипотетическое заключение,
которое мы выводим из наших объективных ощущений.
Некоторые философы и логики указали еще одну причину, по которой
проблемы, связанные с природой внутреннего "я" так трудно обсуждать на
научным уровне. Я имею в виду трудность, которую иногда называют
"проблемой самореференций". Она возникает из-за того, что иногда часть не
может полностью описать то целое, которому она принадлежит. Первыми эту
проблему открыли древние греки. По преданию, критянин Эпименид высказал
утверждение о том, что все критяне лжецы. Так как сам Эпименид критянин,
он должен изрекать истину, когда лжет, что внутренне противоречиво.
Логический тупик возникает в данном случае из-за того, что Эпименид
описывает систему,
Как устроен человеческий мозг?
291
частью которой он является. Существует несколько парадоксов такого же
рода. Некоторые из них играют важную роль в математике и логике. Вам
хорошо знакома одна из таких ситуаций: для вас логически невозможно быть
инъецированным в ваш собственный кровоток, так как тогда часть вашего
организма, а именно ваш кровоток, содержала бы целое, то есть вас. Но
коль скоро это так, справедливо следующее соображение: поскольку
понимание или описание чего угодно часть нашего внутреннего "я",
понимание самого "я" внутренне логически противоречиво. Действительно, в
данном случае имеет место соотнесение с субъективным "я", известным
только самому субъекту. В принципе не существует каких-либо трудностей в
изучении головного мозга объективно, физическими методами, поскольку в
данном случае изучающий находится вне изучаемой системы. Однако это
трудная проблема, и в действительности она не интересует меня как
ученого, занимающегося изучением объективной реальности. Трудности
возникают только в том случае, если вы включаете свое субъективное "я" и
его эквиваленты, например, знание, в качестве составной части изучаемого
вами мира. Если же вы изучаете мир, включающий в себя и ваш мозг, как
внешний зрительно, то никаких трудностей не возникает.
- Итак, я констатирую, - подвел итоги беседы мистер Томпкинс, - что
наука не может ответить на мой вопрос.
- Думаю, что вы правы, - подтвердил незнакомец. - Наука занимается
изучением только таких ситуаций, в которых возмещаю четкое разделение
субъекта и объекта исследования. Руководствуясь здравым инстинктом, наука
отказывается даже рассматривать ваш вопрос "Что такое я?" Но того, что
вопрос не имеет смысла в рамках науки, отнюдь не следует, что он вообще
лишен смысла. Но от науки вы не получите ответа на ваш вопрос.
И тут мистер Томпкинс услышал в прихожей голоса Мод и ее отца и понял,
что он задремал в кресле. Пора было возвращаться домой.
Озеро мечтаний
Сын мистера Томпкинса Уилфред преподавал топологию в соседнем
университете и приобретал все большую известность в научных кругах. Нужно
